سطم : سَطَمَ البابَ : ردّه كَسَدَمَه .
والسَّطْم والسِّطامُ : حَدّ السيف .
وفي الحديث : العرب سِطامُ الناس أَي هم في شوكتهم وحِدَّتهم كالحدّ من السيف .
وسُطُمَّةُ البحر والحسَب وأُسْطُمَّتُه وأُسْطُمه : وسطه ومجتمعه ؛ قال رؤبة :
وصَلْتُ من حَنْظَلةَ الأُسْطُمَّا ( 1 ) وروي الأُصْطُمَّا ، بالصاد ، بمعناه ، والجمع الأَساطِمُ ، والأُطْسُمَّةُ مثله ، على القلب ، قال : وتميم تقول أَساتِم ، تعاقب بين الطاء والتاء فيه .
والأُسْطُمُّ : مجتمع البحر .
وأُسْطُمَّةُ كلّ شيء : معظمه .
وهو في أُسْطُمَّةِ قومه أَي في سِرِّهم وخيارهم ؛ عن يعقوب ، وقيل : في وسطهم وأَشرافهم ، وقال الأَصمعي : هو إِذا كان وسطاً فيهم مُصاصاً .
والإِسطامُ : القطعة من الشيء .
وفي الحديث عن النبي ، صلى الله عليه وسلم : من قضَيْتُ له بشيء من حق أَخيه فلا يأْخُذَنَّه فإِنما أَقْطَعُ له سِطاماً من النار أَي قطعة منها ، ويروى إِسْطاماً ، وهما الحديدة التي تحرك بها النار وتُسْعَرُ أَي أَقطع له ما يُسْعِرُ به النارَ على نفسه ويُشْعِلُها ، أَو أَقْطعُ له ناراً مُسَعَّرَة ، وتقديره : ذات إِسْطامٍ ؛ قال الأَزهري : ما أَدْري أَعَجَمِيَّةٌ هي أَم أَعجمية عُرّبَتْ ( 2 ) ، ويقال للحديدة التي تُحْرَثُ بها النار سِطامٌ وإِسْطامٌ إِذا فُطِح طرفها .
ابن الأَعرابي : يقال لسداد القِنِّينَة العِذامُ ( 3 ) .
والسِّطامُ والعِفاصُ والصِّمادُ والصِّبار .
ابن الأَعرابي : السُّطُمُ الأُصول .
ويقال للدَّرَوَنْد : سِطام .
وقد سَطَمْتُ الباب وسَدَمْتُه إِذا رددته ، فهو مَسْطوم ومَسْدُوم .
سعم : السَّعْمُ : سرعة السير والتمادي فيه .
سَعَمَ يَسْعَمُ سَعْماً : أَسرع في سيره وتَمادَى ؛ قال :
قلتُ ، ولمَّا أَدْرِ ما أَسْماوُه : * سَعْمُ المَهارَى والسُّرى دَواوُه ( 4 ) وناقة سَعُومٌ ؛ وقال :
يَتْبَعْنَ نَظَّارِيَّةً سَعُوما
قوله نَظَّاِيَّة إِبل منسوبة إِلى بني النَّظَّارِ قوم من عُكلٍ ، وقيل : السَّعْمُ ضرب من سير الإِبل ؛ وقول الشاعر :
غَيَّرَ خِلَّيك الإِداوَى والنَّجَمْ ، * وطولُ تَخْوِيدِ المَطيّ والسَّعَمْ
حَرَّك العين من السَّعْمِ للضرورة ، وكذلك في النَّجْمِ ، ورواه المازني والنَّجُمْ على النقل للوقف ، ورواه قوم النُّجُمْ على أَنه جمع نَجْم كَسَحْلٍ وسُحُلٍ ، وقرأَ بعضهم : وبالنُّجُمِ هم يَهْتدون ، وهي قراءة شاذة هذا رجل مسافر معه إِداوَةٌ فيها ماء ، فهو ينظر كم بقي معه من الماء وينظر إِلى النَّجْم لئلا يَضِلَّ .
وناقة سَعُوم : باقية على السير ، والجمع سُعُمٌ ؛ قال ابن بري : ومن هذا قول أَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيِّ :
وهُنَّ ، ما لم يَخْفِضِ السِّياطا ، * يَسْعَمْنَ سَعْماً يَتْرُكُ الآباطا
تَزْدادُ منه الغُضُنُ انْبِساطا
هامش
( 1 ) قوله [ وصلت من حنظلة ] كذا في الجوهري ، وتقدم في مادة وس ط : وسطت من حنظلة .
( 2 ) قوله [ أعجمية هي أم أعجمية عربت ] هكذا هو بالأصل والنهاية ، والذي في نسخة التهذيب التي بأيدينا : أعربية محضة أو معربة .
( 3 ) قوله [ العذام ] كذا هو في الأصل والتهذيب .
( 4 ) قوله [ اسماوه ] كذا هو بالأصل والمحكم بواو غير مهموزة فيه وفي قوله دواوه .