الذي لا يَخْفى عليَّ ، وإِن كان مُلْقًى ؛ يعني بالقائم ، في هذه الأَخيرة : الشيءَ الظاهرَ .
القتيبي : جَعَلْتُه نُصْبَ عيني ، بالضم ، ولا تقل نَصْبَ عيني .
ونَصَبَ له الحربَ نَصْباً : وَضَعَها .
وناصَبَه الشَّرَّ والحربَ والعَداوةَ مُناصبةً : أَظهَرَه له ونَصَبه ، وكلُّه من الانتصابِ .
والنَّصِيبُ : الشَّرَكُ المَنْصوب .
ونَصَبْتُ للقَطا شَرَكاً .
ويقال : نَصَبَ فلانٌ لفلان نَصْباً إِذا قَصَدَ له ، وعاداه ، وتَجَرَّدَ له .
وتَيْسٌ أَنْصَبُ : مُنْتَصِبُ القَرْنَيْنِ ؛ وعَنْزٌ نَصْباءُ : بَيِّنةُ النَّصَب إِذا انْتَصَبَ قَرْناها ؛ وتَنَصَّبَتِ الأُتُنُ حَوْلَ الحِمار .
وناقة نَصْباءُ : مُرْتَفِعةُ الصَّدْر .
وأُذُنٌ نَصْباءُ : وهي التي تَنْتَصِبُ ، وتَدْنُو من الأُخرى .
وتَنَصَّبَ الغُبارُ : ارْتَفَعَ .
وثَرًى مُنَصَّبٌ : جَعْدٌ .
ونَصَبْتُ القِدْرَ نَصْباً .
والمِنْصَبُ : شيءٌ من حديد ، يُنْصَبُ عليه القِدْرُ ؛ ابن الأَعرابي : المِنْصَبُ ما يُنْصَبُ عليه القِدْرُ إِذا كان من حديد .
قال أَبو الحسن الأَخفش : النَّصْبُ ، في القَوافي ، أَن تَسْلَمَ القافيةُ من الفَساد ، وتكونَ تامَّةَ البناءِ ، فإِذا جاءَ ذلك في الشعر المجزوءِ ، لم يُسَمَّ نَصْباً ، وإِن كانت قافيته قد تَمَّتْ ؛ قال : سمعنا ذلك من العربِ ، قال : وليس هذا مما سَمَّى الخليلُ ، إِنما تؤْخَذ الأَسماءُ عن العرب ؛ انتهى كلام الأَخفش كما حكاه ابن سيده .
قال ابن سيده ، قال ابن جني : لما كان معنى النَّصْبِ من الانْتِصابِ ، وهو المُثُولُ والإِشْرافُ والتَّطاوُل ، لم يُوقَعْ على ما كان من الشعر مجزوءاً ، لأَن جَزْأَه عِلَّةٌ وعَيْبٌ لَحِقَه ، وذلك ضِدُّ الفَخْرِ والتَّطاوُل .
والنَّصِيبُ : الحَظُّ من كلِّ شيءٍ .
وقوله ، عز وجل : أُولئك يَنالُهم نَصيبُهم من الكتاب ؛ النَّصِيب هنا : ما أَخْبَرَ اللَّه من جَزائهم ، نحو قوله تعالى : فأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى ؛ ونحوُ قوله تعالى : يَسْلُكْه عذاباً صَعَداً ؛ ونحو قوله تعالى : إِن المنافقين في الدَّرْكِ الأَسْفل من النار ؛ ونحو قوله تعالى : إِذا الأَغْلالُ في أَعْناقِهِم والسَّلاسِلُ ، فهذه أَنْصِبَتُهم من الكتاب ، على قَدْرِ ذُنُوبِهم في كفرهم ؛ والجمع أَنْصِباءُ وأَنْصِبةٌ .
والنِّصْبُ : لغة في النَّصِيبِ .
وأَنْصَبَه : جَعَلَ له نَصِيباً .
وهم يَتَناصَبُونَه أَي يَقْتَسمونه .
والمَنْصِبُ والنِّصابُ : الأَصل والمَرْجِع .
والنِّصابُ : جُزْأَةُ السِّكِّين ، والجمع نُصُبٌ .
وأَنْصَبَها : جَعَلَ لها نِصاباً ، وهو عَجْزُ السكين .
ونِصابُ السكين : مَقْبِضُه .
وأَنْصَبْتُ السكين : جَعَلْتُ له مَقْبِضاً .
ونِصابُ كلِّ شيءٍ : أَصْلُه .
والمَنْصِبُ : الأَصلُ ، وكذلك النِّصابُ ؛ يقال : فلانٌ يَرْجِعُ إِلى نِصاب صِدْقٍ ، ومَنْصِبِ صِدْقٍ ، وأَصْلُه مَنْبِتُه ومَحْتِدُه .
وهَلَكَ نِصابُ مالِ فلانٍ أَي ما اسْتَطْرفه .
والنِّصابُ من المال : القَدْرُ الذي تجب فيه الزكاة إِذا بَلَغَه ، نحو مائَتَيْ درهم ، وخَمْسٍ من الإِبل .
ونِصابُ الشَّمْسِ : مَغِيبُها ومَرْجِعُها الذي تَرْجِعُ إِليه .
وثَغْرٌ مُنَصَّبٌ : مُسْتَوي النِّبْتةِ كأَنه نُصبَ فسُوِّيَ .
والنَّصْبُ : ضَرْبٌ من أَغانيّ الأَعراب .
وقد نَصَبَ الراكبُ نَصْباً إِذا غَنَّى النَّصْبَ .
ابن سيده : ونَصْبُ العربِ ضَرْبٌ من أَغانِيّها .
لسان العرب — صفحة 761
مساهمون: ابن منظور
ص٧٦١