تصحيح ما يصح عنه ظاهر آنست كه از خود نمىگويد بلكه از ائمه معصومين صلوات الله عليهم مىگويد و محتمل است كه عبد الله به اعتبار حديث سابق گفته باشد چون او را در سند حديث سابق مذكور است .
و در حسن كالصحيح از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه منقولست كه هر چه در حالت نماز مىپوشى از مستحبات با تو تسبيح مىكنند و از اين جهت بود كه حضرت سيّد المرسلين صلَّى الله عليه و آله در حالت نماز نعلين مىپوشيدند .
و در موثق از حضرت امير المؤمنين صلوات الله عليه منقول است كه چون بنده متوجه نماز مىشود بدنش و جامهايش و هر چه بر دور اوست همه به تسبيح الهى مشغول مىشوند و ظاهر اين احاديث آنست كه در هر كفشى جايز باشد بلكه سنت باشد و ليكن علما تخصيص دادهاند نعل را به بنعل عربى چون در زمان حضرات همين را مىپوشيدهاند و ذكر كردهاند كه از مشايخ خود شنيدهايم كه نماز در اين كفشهاى متعارف كه پشت پا را مىپوشاند و ساق ندارد جايز نيست .
و حديث صحيح ابراهيم بن مهزيار از ائمه هدى صلوات الله عليهم دلالت مىكند بر آن كه در سر موزه نماز توان كرد و سر موزه همين كفشهاى متعارف است پس ظاهر جواز است و احوط ترك و الله تعالى يعلم .
لوامع صاحبقرانى ( شرح الفقيه ) ( فارسي ) — صفحة 436
مساهمون: محمد تقي المجلسي ( الأول )
ص٤٣٦