ذكر كرده باشد تا هفتاد و سه خصلت و كلام صدوق باشد و على اى حال صدوق تا خبرى نديده باشد نمىگويد .
و در فقه رضوى مذكور است كه چون نماز كنى بر مؤمنى پس بايست نزد سينه او يا وسط او و از اين خبر ظاهر مىشود كه در مرد مخير است ميان وسط و سينه چنان كه از اخبار ظاهر شد و همچنين از اخبار ظاهر شد كه در زن مخير است ميان سر و سينه او و الله تعالى يعلم .
و اما آن چه صدوق گفته است كسى بان عمل نكرده است و ظاهرا همه جايز است و اول اولى است و الله تعالى يعلم .
( وليس فى الصّلاة على الميّت تسليم الَّا فى حال التّقيّة )
و در نماز بر ميت سلام نيست مگر در حال تقيه بدان كه اكثر سنيان در تكبير اول سوره حمد مىخوانند و بعد از تكبير چهارم سلام مىگويند .
و در احاديث صحيحه و كالصحيحه بسيار واقع شده است كه در نماز ميت قرائت نيست و سلام نيست و در چند حديث قرائت و سلام وارد شده است و محمول بر تقيه است بىدغدغه و ابن بابويه عمل به آنها نيز كرده است در حال تقيه و اين نحو جمع بهتر است اگر چه سخن علما نيز به اين بر مىگردد و ليكن اين نحو اقربست به ادب و آداب و الله تعالى يعلم .
( وكبّر رسول الله صلَّى الله عليه و آله على حمزة سبعين تكبيرة و كبّر علىّ صلوات الله عليه على سهل بن حنيف خمسا و عشرين تكبيرة و قال ابو جعفر صلوات الله عليه كان « 1 » يكبّر خمسا خمسا كان اذا ادركه النّاس قالوا يا امير المؤمنين لم ندرك الصّلاة على سهل بن حنيف
هامش
« 1 » كان امير المؤمنين . خ .