وبعضهم يحمله إن أضر بأهل ذلك المقام وإلا لا وباب مسح الوجه واليدين بعد
الدعاء ما صح فيه حديث . وباب موت الفجأة ما صح فيه شئ . وحديث أنها راحة
للمؤمن وأخذة أسف للكافر . ما ثبت فيه شئ . وباب الملاحم والفتن والمروى في
ذلك : أن أمير المؤمنين علي قال للزبير في يوم الجمل أنشدك الله هل سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم في سقيفة بني فلان يقول : ليقاتلنك وأنت ظالم له . . . لم يثبت ولم يصححه
أهل الحديث . وباب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة ، ومن المروي فيه : يكون في
رمضان هدة وفي شوال همهمة . . . إلى غير ذلك ما ثبت فيه شئ ومجموعه باطل .
وباب الاجماع حجة لم يصح فيه حديث . وباب القياس حجة لم يثبت فيه شئ .
وباب المولودين بعد المائة لم يثبت فيه شئ . وباب وصف ما يقع بعد مائة وثلاثين
سنة وبعد مائتي سنة وبعد ثلاثمائة سنة ومذمة أولئك القوم ومدح الانفراد والتجرد
في ذلك مجموعه باطل ومفترى . وحديث : الغرباء ثلاثة قرآن في جوف ظالم ، ومصحف
في بيت لا يقرأ فيه ، ورجل صالح بين قوم سوء باطل . وباب ظهور الآيات بعد
المائتين لم يثبت فيه شئ . وباب مذمة الأولاد في آخر الزمان وقول : لئن يربي
أحدكم جرو كلب خير له من أن يربي ولدا ، وحديث : يكون المطر فيضا والولد
غيظا . . لم يثبت من هذه الأحاديث شئ . وباب تحريم القرآن بالألحان والتغني
لم يثبت فيه شئ ، بل ورد خلاف ذلك في الصحيح وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل
مكة يوم الفتح وهو يقرأ سورة الفتح ويرجع فيها ، قال الراوي والترجيع آ آ آ .
وباب تحليل النبيذ لم يصح فيه شئ . وباب إذا سمعتم عني حديثا فاعرضوه على كتاب
الله فإن وافقه فاقبلوه وإلا فردوه لم يثبت فيه شئ ، وهذا الحديث من أوضع
الموضوعات ، بل صح خلافه : ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه . وجاء في حديث
آخر صحيح : لا ألفين أحدكم متكئا على متكأ يصل إليه عني حديث فيقول لا نجد هذا الحكم
في القرآن ألا وإني أوتيت القرآن ومثله معه . وباب انتفاع أهل العراق بالعلم والمشي
إلى طلب العلم حافيا والتملق في طلب العلم وعقوبة المعلم الجائر على الصبيان والدعاء
كشف الخفاء — صفحة 423
مساهمون: العجلوني
ص٤٢٣