Commentary
أن ترك التقية محرم بالحرمة التكليفية وإنما الكلام في حرمته الوضعية وأن
العمل إذا لم يؤت به على طبق التقية فهل يقع فاسدا ولا بد من الحكم
ببطلانه أو أنه محكوم بالصحة إذا كان مطابقا للواجب الواقعي ؟ .
وللمسألة صور :
( الصور الأولى ) :
أن يترك المكلف في موارد التقية العمل برمته فلا يأتي به على
طبق التقية ولا على طبق الوظيفة الأولية كما إذا اقتضت التقية الوقوف
بعرفات يوم الثامن من ذي الحجة الحرام والمكلف قد ترك الوقوف معهم
في ذلك اليوم وفي اليوم التاسع حسب عقيدته ، أو أن التقية اقتضت غسل
رجليه ولكنه ترك غسلهما كما ترك مسحهما .
فإن استندنا في الحكم بصحة العمل المتقى به واجزائه عن المأمور به
الأولى إلى السيرة العملية الجارية على الاكتفاء به في مقام الامتثال من لدن
عصرهم إلى زماننا فلا كلام في الحكم ببطلان العمل وقتئذ حيث يكفي
في بطلانه مخالفته للوظيفة الواقعية ومن الظاهر أن المخالف للواقع باطل
لا يمكن الاكتفاء به في مقام الامتثال اللهم إلا أن يدل عليه دليل .
والدليل على اجزاء العمل المخالف للواقع في موارد التقية إنما هو
السيرة وهي إنما تحققت فيما إذا كان العمل المخالف للواقع موافقا لمذهب
العامة بأن يؤتى به متابعة لهم وأما ما كان مخالفا للواقع ولم يكن موافقا
مع العامة وعلى طبق مذهبهم فلم تقم أية سيرة على صحته وكونه مجزءا
عن الوظيفة الواقعية فلا مناص وقتئذ من الحكم بالبطلان .
وأما إذا استندنا في الحكم بصحة العمل المتقى به وإجزائه إلى الأدلة