Commentary
بالصحة والاجزاء أي عدم وجوب الإعادة أو القضاء لأن عدم ردعهم
عما جرت به السيرة من اتيان العمل تقية أقوى دليل على صحته وكونه
مجزءا في مقام الامتثال فلو لم تكن التقية مفيدة للاجزاء في مثله فلا بد من
بيانه ونفس عدم بيان البطلان وترك التنبيه على عدم اجزائها مع كون العمل
موردا للابتلاء وبمرئى منهم ( ع ) يدلنا على امضائهم لما جرت به السيرة .
ولم يرد في شئ من رواياتنا أمر بإعادة العمل المتقي به أو قضائه
ولو على نحو الاستحباب .
نعم عقد صاحب الوسائل ( قده ) بابا وعنونه باستحباب ايقاع
الفريضة قبل المخالف أو بعده ( * 1 ) إلا أن شيئا مما نقله من الروايات غير
مشتمل على الأمر بالإعادة أو القضاء . فيما أتى به تقية ولو على وجه
الاستحباب .
بل قد ورد في بعض الروايات ما لا تقبل المناقشة في دلالته على
الاجزاء وهذا كما دل على أن من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى
خلف رسول الله صلى الله عليه وآله ( * 2 ) أفيحتمل عدم كون الصلاة خلف
رسول الله صلى الله عليه وآله مجزءة عن المأمور به الأولى ؟ ! وفي بعض آخر أن
المصلي معهم في الصف الأول كالشاهر سيفه في سبيل الله ( * 3 ) .
وفي جملة من الروايات الأمر بالصلاة معهم في مساجدهم ( * 4 )
وعلى الصلاة في عشائرهم ( * 5 )
Footnote
( * 1 ) راجع ب 6 من أبواب صلاة الجماعة من الوسائل
( * 2 ) المروية في ب 5 من أبواب صلاة الجماعة من الوسائل .
( * 3 ) المروية في ب 5 من أبواب صلاة الجماعة من الوسائل .
( * 4 ) المروية في ب 5 من أبواب صلاة الجماعة من الوسائل .
( * 5 ) المروية في 26 من أبواب الأمر والنهي من الوسائل وفي باب
من أبواب أحكام العشرة أيضا حديث 6 .