( مسألة 341 ) : لو ترك السعي نسيانا أتى به حيث
ما ذكره وإن كان تذكره بعد فراغه من أعمال الحج فإن
لم يتمكن منه مباشرة أو كان فيه حرج ومشقة لزمته الاستنابة
ويصح حجه في كلتا الصورتين ( 1 ) .
Commentary
العمد هو القصد إلى شئ وذلك يصدر من العالم والجاهل فإن الجاهل
الملتفت قد يترك الشئ أو يفعل شيئا عن قصد وإرادة فالجاهل
مقابله العالم لا العامد مثلا الجاهل بوجوب القراءة في الصلاة يترك القراءة
عن قصد وعمد لكن تركه مستند إلى جهله لا إلى عصيانه والعامد يقابله
غير الملتفت كالناسي .
وبالجملة : أو ترك السعي عمدا ولو جاهلا فإن لم يمكن تداركه بطل
حجه أو عمرته المتمتع بها أو المفردة وبطل احرامه أيضا كما تقدم في
المباحث السابقة لأن الاحرام إنما يجب وينعقد للأعمال والمناسك اللاحقة
فإذا لم يأت بالأعمال ينحل احرامه وينكشف بطلان احرامه من الأول
وإن كان الأحوط الأولى العدول إلى الافراد واتمامه بقصد الأعم منه
ومن العمرة المفردة . هذا كله في التارك الملتفت علما أو جهلا .
( 1 ) إذا ترك السعي من غير التفات كما إذا ترك السعي نسيانا صح
حجه ويجب عليه أن يعيد السعي كما في صحيح معاوية بن عمار وفي
صحيح ابن مسلم ويطاف عنه ( 1 ) فهل يجمع بينهما بالتخيير أو
يحمل صحيح معاوية على عدم المشقة وعدم الحرج وصحيح ابن مسلم على
Footnote
( 1 ) الوسائل : باب 8 من أبواب السعي ح 1 و 3 .