ثم إن الاشعار هو شق السنام الأيمن بأن يقوم المحرم من
الأيسر من الهدي ويشق سنامه من الجانب الأيمن ويلطخ
صفحته بدمه والتقليد هو أن يعلق في رقبة الهدي نعلا
خلقا قد صلى فيها ( 1 ) .
Commentary
ثم إنه في البدن مخير بين الاشعار والتقليد كما يدل عليه اطلاق
صحيحة معاوية بن عمار المتقدمة وغيرها .
ولكن الأولى هو الجمع بين الاشعار والتقليد في البدن لصحيح
معاوية بن عمار ( البدن تشعر في الجانب الأيمن ويقوم الرجل في
الجانب الأيسر ثم يقلدها بنعل خلق قد صلى فيها ) .
وأولى من ذلك هو الجمع بين التلبية والاشعار والتقليد وعدم
الاكتفاء بالاشعار أو التقليد خروجا عن مخالفة السيد المرتضى والحلي .
( 1 ) لا ريب في أن المعتبر في كيفية الاشعار أن يشق سنامه من
الجانب الأيمن ولا يتحقق بسائر أعضائه .
نعم يستثنى من ذلك صورة واحدة وهي ما لو كانت معه بدن
كثيرة فيجوز الرجل أن يدخل بين اثنين منهما فيشعر هذه من الجانب
الأيمن ويشعر هذه من الجانب الأيسر كما يدل عليه صحيح حريز ( إذا
كانت بدن كثيرة فأردت أن تشعرها دخل الرجل بين كل بدنتين فيشعرها
هذه من الشق الأيمن ، ويشعر هذه من الشق الأيسر ) ( 1 ) .
وأما بقية الخصوصيات كوقوف الرجل من الجانب الأيسر وتلطخ
Footnote
( 1 ) الوسائل : باب 12 من أبواب أقسام الحج ح 19 .