Commentary
ثم إن الجهل قد يكون مسبوقا بالعلم وقد لا يكون مسبوقا به
والأول يسمى بالنسيان ويجمعهما الجهل بالفعل وعدم العلم بالشئ فالناسي
قسم من أقسام الجاهل وليس قسما ثالثا قي قبال العالم والجاهل فمن كان
عالما بشئ ونسي فهو جاهل بالفعل والنص وإن بين حكم الجاهل إلا
أن اطلاقه يشمل الناسي لأنه فرد من أفراد الجاهل فالنص بنفسه يتكفل
حكم الناسي فلا حاجة إلى التشبث بالوجوه الضعيفة .