Commentary
وأما الاجتهاد بمعنى تحصيل الحجة على الحكم الشرعي فهو أمر لا يسع المحدث
انكاره وهو الذي يرى الأصولي وجوبه فما أنكره المحدثون لا يثبته الأصوليون كما
أن ما يريد الأصولي اثباته لا ينكره المحدثون إذا يظهر أن النزاع بين الفريقين
لفظي وهو راجع إلى التسمية فإن المحدث لا يرضى بتسمية تحصيل الحجة اجتهادا
وأما واقعه فكلتا الطائفتين تعترف به كما مر .2 - مبادئ الاجتهاد
يتوقف الاجتهاد على معرفة اللغة العربية لوضوح أن جملة من الأحكام
الشرعية وإن لم يتوقف معرفتها على معرفة اللغة كوجوب مقدمة الواجب وغيره
من موارد الأحكام العقلية الاستلزامية إلا أنه لا شبهة في أن أكثر الأحكام يستفاد
من الكتاب والسنة وهما عربيان فلا مناص من معرفة اللغة العربية في استنباطها منهما
حتى إذا كان المستنبط عربي اللسان ، لأن العربي لا يحيط بجميع اللغة العربية وإنما
يعرف شطرا منها فلا بد في معرفة البقية من مراجعة اللغة .
ولا نقصد بذلك أن اللغوي يعتبر قوله في الشريعة المقدسة ، كيف ولم يقم
دليل على حجيته ، وإنما نريد أن نقول أن الرجوع إلى اللغة من الأسباب المشرفة
للفقيه على القطع بالمعنى الظاهر فيه اللفظ ولا أقل من حصول الاطمئنان بالظهور
وإن لم يثبت أنه معناه الحقيقي بقوله ، وذلك لأن الفقيه إنما يدور مدار الظهور ولا
يهمه كون المعنى حقيقة أو مجازا .
ثم إن بهذا الملاك الذي أحوجنا إلى معرفة اللغة العربية نحتاج إلى معرفة
قواعدها لأنها أيضا مما يتوقف عليه الاجتهاد وذلك كمعرفة أحكام الفاعل
والمفعول لضرورة أن فهم المعنى يتوقف على معرفتها . نعم لا يتوقف الاجتهاد
على معرفة ما لا دخالة له في استفادة الأحكام من أدلتها وذلك كمعرفة الفارق بين
البدل وعطف البيان وغير ذلك مما يحتوي عليه الكتب المؤلفة في الأدب .