ودع لم يدرك أيام عمر لان الجمهور على أن الشخص إذا لم يكن مدلسا وروى عن شخص لقيه أو أمكن لقاؤه له على
الخلاف المعروف فحديثه متصل كيف ما كان اللفظ ولا نسلم ان البخاري تركه لهذه العلة كما زعم البيهقي لأن هذه
العلة مفقودة في رواية فليح فلزم البخاري اخراجها كما أخرجها مسلم وإنما تركه البخاري لان مداره على ضمرة بن
سعيد والبخاري لم يخرج له شيئا *
* قال * { باب الجهر بالقراءة في العيدين }
( وذلك بين في حكاية من حكى عنه قراءة السورتين ) * قلت * ليس ذك بينا فان الصحابة رضي الله عنهم حكوا
قراءة سور في الصلاة السرية وفى الصحيحين عن أبي قتادة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين
الأوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول في الأولى ويقصر في الثانية يسمع الآية أحيانا وكان
يقرأ في العصر بفاتحة الكتاب وسورتين الحديث وهذا لأنه قد يجهر بالشئ اليسير في السرية فيسمع الصحابي
بعض القراءة وتقوم القرينة على قراءة الباقي فيكتفى بظاهر الحال وقد يخبرهم صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ بما قرأ
ومن حيث الجملة فقول الصحابي كان يقرأ بكذا وكذا لا يدل على الجهر بذلك دلالة بينة كما ادعاه البيهقي ثم ذكر عن علي
( أنه قال الجهر في العيدين ) إلى آخره * قلت * في سنده الحارث الأعور سكت عنه هنا وقال في القسامة ( عن
الشعبي كان كذابا ) *
الجوهر النقي — Page 295
Contributors: علي بن عثمان المارديني ( ابن التركماني )
P.295