استاد او ، ابو الفداء اسماعيل بن كثير ، صاحب تفسيرنيز آن را تضعيف كرده ، مىگويد : « اين حديث غريب است و صرفاً براى شناخته شدن [ ضعفش ] ، آن را ياد كرديم ؛ چرا كه سندش ضعف و انقطاع دارد . » « 1 » ابن جزرى گويد : « افزون بر ضعف و انقطاع حجت نمىباشد » ؛
[ 1 / 164 ] حافظ ابوعمرودانى آن را بهگونهء صحيح ، از حديث ابو روق از ضحاك از ابن عباس روايت كرده است كه جبرئيل به پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم اين گونه آموخت : « بگو :
" أعوذ باللَّه من الشيطان الرجيم " » ، سپس گفت : « بگو : " بسم اللَّه الرحمان الرحيم " . »
ابن جزرى گويد : « مقصود آن است كه در روايات بى شمارِ متواتر از پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم دربارهء استعاذه براى قرائت و ديگر كاربردهاى استعاذه ، لفظ " أعوذ " نقل شده است .
اين همان است كه خداى تعالى او را بدان فرمان داده و آن را به حضرت آموخته است :
« وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ . وَ أَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ »
« 2 » ؛
« قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ »
« 3 » ؛
« قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ »
« 4 » ؛ از زبان موسى عليه السلام مىگويد :
« أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجاهِلِينَ »
« 5 » ؛
« إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَ رَبِّكُمْ »
« 6 » ؛ از زبان مريم عليها السلام مىگويد :
« أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ »
« 7 » . »
[ 1 / 165 ] مسلم با سند خود به ابو سعيد خدرى از زيد بن ثابت ، در ضمن حديثى ، روايت كرده است كه وى گفت : « پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم رو به ما كرد و فرمود : از عذاب آتش به خدا پناه بريد ( تعوّذوا باللَّه من عذاب النار ) . » گفتيم : « نعوذ باللَّه من عذاب النّار » .
حضرت فرمود : « از فتنههاى آشكار و پنهان به خدا پنا بريد ( تعوّذوا . . . ) . »
گفتيم : « نعوذ باللَّه من الفتن ما ظهر منها و ما بطن » . حضرت فرمود : « از فتنهء دجّال به خدا پناه بريد ( تعوّذوا . . . ) » . ما نيز گفتيم : « نعوذ باللَّه من فتنة الدجّال » . « 8 »
هامش
( 1 ) . ابن كثير ، ج 1 ، ص 15 . عبارت آن در تفسير ياد شده چنين است : « أستعيذ باللَّه السميع العليم . . . »
( 2 ) . مؤمنون ( 23 ) 97 و 98 .
( 3 ) . فلق ( 113 ) 1 .
( 4 ) . ناس ( 114 ) 1 .
( 5 ) . بقره ( 2 ) 67 .
( 6 ) . غافر ( 40 ) 27 .
( 7 ) . مريم ( 19 ) 18 .
( 8 ) . مسلم ، ج 8 ، ص 160 و 161 .