رفتن به مشعر آزاد شد ، حجش كفايت از حجة الاسلام مىكند
بلكه ظاهر اين است كه وقوف به عرفات در حال آزادى نيز كفايت
مىكند هر چند مشعر را درك نكرده باشد . ودر اجزاء آن
استطاعت حين آزادى معتبر است . پس اگر هنگام آزاد شدن
مستطيع نباشد حجش به جاى حجة الاسلام شمرده نخواهد
شد ، ودر حكم به اجزاء فرقى بين اقسام حج نيست وهر يك از
حج قران يا افراد يا تمتع كفايت مىكند ، در صورتي كه آنچه به جا
آورده مطابق وظيفة واقعي اش بوده است .
مسأله 12 - هر گاه آزادى بنده قبل از مشعر باشد ، در حج تمتع
قرباني بر وى مىباشد . واگر تمكن نداشت عوض قرباني به
دستوري كه بعدا گفته خواهد شد روزه بگيرد . وچنان چه قبل از
مشعر آزاد نشده باشد مولايش مخير است كه عوض أو قرباني يا
أو را وأدار به روزه نمايد .
شرط چهارم : استطاعت : ودر آن چند چيز معتبر است :
أول : سعة وقت ، به اين معنى كه وقت كافى براي رفتن به مكة
وبه جا آوردن اعمال واجب در آن جا باشد . بنابر اين اگر به دست
آمدن مال وقتي باشد كه براي اين اعمال كافى نباشد يا با مشقت
زياد كه عاده تحمل نشود كفايت كند واجب نخواهد بود ، ودر
چنين صورت واجب نيست مال را تا سال بعد نگهدارى نمايد .
پس اگر استطاعت باقي بود حج در سال بعد واجب خواهد بود