منقولست كه هر كه پسرى را به بشهوت ببوسد لعنت كند أو را جميع ملائكة آسمان وزمين ومهيا كند
خدا از براي أو جهنم وبد مصيرى است جهنم از براي أو واگر از روى لذت وشهوت نباشد مرد بدن
مرد را بتواند ديد بغير عورتين وواجب است بر مرد وزن كه عورت خود را بپوشانند از
نامحرم اگر بالغ باشد يا صبي مميز باشد وخلافى نيست ظاهرا در آنكه زن نامحرم را بغير رو ودستها
نميتوان ديد بي ضرورت خواه با شهوت باشد يا بدون شهوت وبا شهوت رو ودستها آنها را نيز جايز
نيست ديدن وبدون شوت بعضي گفتهاند جايز است با كراهت وبعضى حرام دانستهاند مطلقا
وبعضى گفتهاند يك نظر جايز است واعاده نظر حرام است ودر شنيدن صداى زن اجنبيه خلاف
است بعضي گفتهاند مطلقا حرام است وبعضى با التذاذ وخوف فتنه حرام ميدانند وأحوط آن است
كه زيادة از قدر ضرورت سخن نگويد وبهتر آن است كه زن در پس در درآيد ودرشت سخن بگويد
واز روى عشوه وناز وصداى خوش اينده سخن نگويد " هجدهم " حرام است خوردن خاك وگل
وروايت شده كه حرمت آن مانند گوشت خوك است وهر كس بخورد وبدان جهت بميرد من بر أو نماز
نميكنم مگر تربت وطين قبر مقدس يعنى قبر حضرت سيد الشهداء ( ع ) پس بدرستيكه در أو است
شفاى از هر درد وعلما فرمودهاند كه تربت مقدس را نيز بقصد شفا بايد بخورند " نوزدهم " بدانكه
تصرف در مال غير بي رخصت أو جايز نيست مگر در دو موضع " أول " خوردن از خانهاى آن
كساني كه در آية شريفه ذكر شده كه أول خانهاى خود است بعضي گفتهاند مراد خانهاى أولاد
است وبعضي أزواج را نيز داخل كردهاند وبعضي گقتهاند كه شايد ذكر أنفس از براي مبالغه در
حليت آنهاى ديگر باشد يا مراد چيزى باشد كه در خانه خود بيابد ونداند كه از أو است وخانههاى
پدران ومادران وآيا أجداد وجدات در اين حكم داخلند خلاف است وخانهاى برادران وخواهران
وعموها وعمهها وخالوها وخالها وخانه كه ملك باشد آدمي كليد آن را ودر معنى آن خلاف است كه
آيا مراد خانه بنده آدمي است يا خانه كسيكه آدمي را بر أو ولايتي باشد يا آنكه در خانه خود مالي بيابد
كه نداند از أو است واز حضرت صادق ( ع ) مروى است كه مراد از آن مردى است كه وكيلي
داشته باشد ودر مال أو قيام نمايد وبدون اذن أو از مال أو بخورد وديگر خانه دوست ويا راست
وگفتهاند مراد دوستى است كه در دوستى صادق باشد وباطن أو با باطن تو موافق باشد مانند
غاية القصوى در ترجمه عروة الوثقى ( فارسي ) — Page 425
Contributors: الشيخ عباس القمي
P.425