نماز بر هر دو هر چند مختلف باشند در وجوب نماز واستحباب آن ومتعين است تشريك در صورت
خوف فساد بر آن دو بسبب تأخير
( مسألة 23 ) هر گاه در أثناء نماز بر ميت ميتى ديگر حاضر
كردند مخير است ما بين سه وجه أول اتمام نماز بر أول وبر دوم نماز جدا گانه كردن دوم قطع
نماز وسر گرفتن بنحو تشريك سيم بشريك در تكبيرات باقيه وخواندن وظيفة هر دو
( فصل بيست وهشتم ) در آداب مستحبه نماز ميت است وان چند چنز است أول انكه
مصلي با طهارت باشد دوم اين كه امام ومنفرد نزد وسط يعنى مقابل كمر ميت بايستند اگر مرد
بلكه مطلق ذكر باشد واگر زن بلكه مطلق أنثى است مقابل سينه أو بايستند ودر خنثى مخير است
واگر بخواهد بر مرد وزن بشراكت نماز بخواند خوبست كمر مرد را در مقابل سينه زن قرار دهند
تا ادراك استحباب نسبت بهر دو بشود سيم انكه مصلى كفش از پا بكند بلكه نماز كردن با كفش
مكروه است بخلاف خف وجوراب سيد بحر العلوم فرموده والخلع للحذاء دون الاحتفاء وسن في قضائه
الحافي الحفا يعنى ابن براج ( ره ) در فتاواى خود حكم باستحباب برهنكي پا كرده چهارم انكه در
تكبير أول بلكه در جميع انها بنابر أقوى دستها را بلند كند تا نزديك گوش پنجم اين كه نزديك
جنازة بايستد بحيثيتى كه اگر باد بوزد دامن مصلي بجنازة برسد ششم اين كه امام بلند بخواند
تكبيرات بلكه ادعيه را نيز واما مأموم پس اهسته بخواند هفتم اين كه در مواضع متعارفه معتاده
بكنند كه مظان اجتماع مصلين است هشتم اين كه در مساجد نكنند مگر در مسجد الحرام نهم
انكه بجماعت بخوانند واگر چه كفايت مىكند نماز منفرد واگر چه زن باشد دهم انكه مأموم
پشت سر امام بايستد واگر چه يك نفر باشد بخلاف يوميه كه اگر مأموم يك نفر باشد مستحب است
كه در پهلوى امام بايستد يازدهم مبالغه وجهد نمايند در دعاى بر ميت وبر مؤمنين دوازدهم
انكه پيش از نماز سه مرتبه الصلاة بگويد سيزدهم انكه اگر حائض در جماعت باشد در صف
تنها بايستد چهاردهم بعضي گفته اند كه دردعاى بعد از تكبير چهارم دست را بدعا بلند كند لكن
بقصد خصوصيت وورود مشكل است اين كه مصلى مكث كند تا جنازة را بر دارند
( مسألة 1 ) هر گاه چند جنازة حاضر باشد وخواسته باشد يك نماز بر همه بكند جايز است پس همه را پيش
روى مصلى مىگذارند محاذى يگديگر ومصلي يك نماز بكند بر همه وجايز است سر هر جنازة را