اگر در آن قصد خلاف كند باطل نمىشود هر گاه از روى جهل باشد بلكه با عمل هم باطل نمىشود هر گاه
بقصد تشريع نباشد وقصد قربت هم از أو متحقق شده باشد پس هر گاه وقت نماز داخل نشده باشد
واو باعتقاد انكه وقت داخل شده قصد وجوب كرد باطل نمىباشد وهم چنين است در عكس آن وبا شك
در دخول وقت كفايت مىكند اتيان بان بقصد قربت يا بقصد يكى از غايات مستحبه مشروطه بان
يا بقصد ما في الواقع از امر وجوبي يا ندبي وانچه واجب است در غسل بعد از نيت شستن ظاهر تمام
بدن است وشستن بواطن لازم نيست پس واجب نيست شستن باطن چشم ودماغ وگوش ودهان
ونحو اينها وواجب نيست شستن موى مثل ريش بلكه واجب است شستن بشره زير انها وشستن
موى كفايت از شستن بشره نمىكند بلى واجب است شستن مويهاى نازك ريزه كه جزء بدن حساب
مىشوند با بشره وسوراخيكه در گوش يا دماغ مىكنند براي حلقه اگر شك باشد كه باطن آن ديده
نشود واجب نيست شستن واگر فراخ باشد كه از ظاهر شمرده شود واجب است شستن آن
واز براي
غسل دو كيفيت است ( أول ) ترتيب وان اين است كه مقارن نيت أول سر وگردن را بشويد وبعد
نصف بدن از طرف راست وبعد نصف بدن از طرف چپ را بشويد وأحوط اين است كه نصف
طرف راست از گردن را نيز با راست ونصف طرف چپ آن را با چپ بشويد وناف وعورت را تنصيف كند
وأحوط شستن تمام آن است هم با طرف راست وهم با طرف چپ ودر هر يك از سه شستن قدرى من
باب المقدمة از طرف ديگر را هم بشويد تا يقين كند به شستن تمام آن وآب ريختن بر زيادتر از هر طرفي
ضرر ندارد بعد از انكه قصد أو شستن همان مقدار لازم باشد وترتيب بنحو مذكور شرط واقعي است
كه با اخلال بان ولو سهوا غسل باطل مىشود ودر شستن ابتداء بأعلى وسرازير شستن لازم نيست
هر چند بهتر است وترتيب ما بين اجزاء هر عضوى هم لازم نيست وهم چنين لازم نيست موالات نه
ما بين أعضاء ثلاثة ونه ما بين ابعاض انها نه بمعنى پى در پى ونه بمعنى عدم جفاف مجموع أعضاء سابقه
پس جايز است كه سر را در أول روز بشويد وطرف راست را در وسط آن وطرف چپ را در اخر آن
بلى مستحب است پى در پى شستن واگر بعد از فراغ آن غسل متذكر شود كه جزئي از عضوى شسته
نشده است پس اگر در جانب چپ باشد كفايت مىكند شستن همان جزء وشستن بقيه طرف چپ
لازم نيست هر چند آن جزء سر شانه باشد واگر در جانب راست باشد بايد آن را بشويد با اعاده تمام