بالعبادة والصلاة له ، وصلة منه - تعالى - إليه ، وله بالتحيّات والطيّبات والتجلَّيات الجليّات الخاصّة بها ، فتقوم نشأة صلاة العبد لله - تعالى - بصلاة الله عليه ، ولهذا السرّ والحكمة كانت كلَّيات الصلوات خمسة وهي خمسون في المجازاة الإلهية لكون الحسنة بعشر أمثالها إذ الآحاد في المرتبة الثانية العددية التابعة - وهي مرتبة المجازاة - عشرة ، وفي مرتبة التضعيف مائة ، وفي مرتبة الغايات والكمال ألف * ( وَالله يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَالله واسِعٌ عَلِيمٌ ) * « 1 » وهاهنا أسرار نذكرها إن شاء الله تعالى .
ثم اعلم : أنّ الله - تعالى - يصلَّي على عبده الكامل من حضرة أحدية جمع جمع الحضرات كلَّها ، وكذلك يصلَّي جميع الحضرات إلى الحضرة الإلهية ، وصلوات الله على جمهور المؤمنين من الحضرات الخصيصة بمظهريّاتهم ، وصلوات سائر الحضرات إلى حضرة الله لكونها تابعة لها ومنتهية « 2 » منها ، وهي صور تفصيلها ، والحضرة الإلهية أحدية جمعها ، كما أشار إلى سرّ ذلك رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيما حكي ممّا جرى له ليلة المعراج ، إنّه لمّا كان في الترقيّات والمعاريج العرشية ، زجّ به في النور من التجليات العرشية ، فاستوحش ، فنودي [ 1 ] بصورت أبي بكر : أن قف ، إنّ
شرح
[ 1 ] واعلم : أنّ هذه العبارات نقلها عن الشيخ الأكبر في « عقلة المستوفز » والموجود في هذه الرسالة والمنقول عنها في « المصباح » في شرح المفتاح وقد نقلها جمع كثير - ومنهم الشيخ الكبير ومولانا الكاشاني كمال الدين - : « فنودي بصوت عليّ بن أبي طالب » .
قال الشيخ في « عقلة المستوفز » و « الفتوحات » ونقل عنه الشيخ الشارح « محمد بن حمزة الفناري » :
« وجعل له سبحانه حملة ثمانية يحملونه يوم القيامة » إلى أن قال : « وجبريل ومحمد للأرواح . . . وعمّر الحق - سبحانه - هذا الفلك بالملائكة الحافّين وهم الواهبات . . . ومن هنا سمع الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم صريف الأقلام ، وهنا نزل الوقوف وترك الرفرف وغلبت عليه حال الفناء . . . ونودي بصورت عليّ بن أبي طالب عليه السّلام : قف إنّ ربّك يصلَّي ، ثم تلا عليه : هو الذي يصلَّي عليك وملائكته » « 3 » ولعلّ تبديل لفظ « علي » ب « أبي بكر » كان من عمل النسّاخ ، ولا أرى في الشارح العلَّامة هذه المرتبة من التعصّب البالغ حدّ الحماقة . اللهمّ العن أوّل ظالم ظلم حقّ عليّ عليه السّلام .
هامش
« 1 » البقرة ( 2 ) الآية 261 .
« 2 » ف : منهية .
« 3 » مصباح الأنس ، القطع الرحلي ، ص 198 .