التوحيد والعدل بلا فصل وكذلك عليه ان يأتي مع معرفته بتوحيد الله سبحانه وعدله بمعرفة جميع ما كلفه الله تعالى بفعله حتى أن لم يأت بذلك كله في الحال الثانية من معرفته بنفسه ومات في الحال الثالثة مات كافرا وعدوا لله تعالى مستحقا للخلود في النار واما معرفته بما لا يعرف الا بالسمع من جهة الاخبار فعليه ان يأتي بمعرفة ذلك في الحال الثانية من سماعه للخبر الذي يكون حجة قاطعة للعذر .
وكان بشر بن المعتمر يقول عليه ان يأتي بالمعارف العقلية في الحال الثالثة مع معرفته بنفسه لان الحال الثانية حال نظر وفكر فإن لم يأت بها في الحال الثالثة ومات في الحال الرابعة كان عدوا لله تعالى مستحقا للخلود في النار .
فهذان القدريان اللذان أنكرا على الأزارقة قولهما بان أطفال مخالفيهم في النار وعلى من زعم أن أطفال المشركين في النار قد زعما ان أطفال المؤمنين إذا ماتوا في الحال الثالثة أو الرابعة من معرفتهم بأنفسهم قبل اتيانهم بالمعارف العقلية كفرة مخلدون في النار من غير كفر اعتقدوه .
الفضيحة التاسعة من فضائحه انه أجاز حركة الجسم الكثير الاجزاء بحركة تحل في بعض اجزائه ولم يخبر مثل هذا في اللون .
وقال سائر المتكلمين ان الجزء الذي قامت به الحركة هو المتحرك بها دون غيره من اجزاء الجملة كما أن الجزء الذي يقوم به السواد هو الأسود به دون غيره من اجزاء الجملة وان تحركت الجملة كان في كل جزء منها حركة كما لو اسودت الجملة كان في كل جزء منها سواد .
الفضيحة العاشرة من فضائحه قوله بان الجزء الذي لا يتجزأ لا يصح قيام اللون به إذا كان منفردا ولا تصح رؤيته إذا لم يكن فيه لون .
وهذا يوجب عليه ان الله تعالى لو خلق جزءا منفردا لم يكن رائيا له والحمد لله الذي أنقذ أهل السنة من البدع التي حليناها في هذا الباب عن
الفَرق بين الفِرق — Page 126
Contributors: عبد القاهر بن طاهر البغدادي
P.126