رسول الله ، أنا بأرض صيد ، أصيد بقوسي أو بكلبي الذي ليس بمعلم أو بكلبي المعلم ، فما يصلح لي ؟ فقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلم : « ما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل ، وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل ، وما صدت بكلبك غير المعلم فأدركت ذكاته فكل » . وروى البخاري ومسلم عن عدي بن حاتم قال : سألت رسول الله صلَّى الله عليه وسلم عن صيد المعراض - والمعراض ( كمحراب ) سهم لا ريش له دقيق الطرفين غليظ الوسط يصيب بعرضه دون حده - قال : « إذا أصبحت بحده فكل ، وإذا أصبحت بعرضه فلا تأكل ، فإنه وقيذ » . وروى مسلم عن عدي بن حاتم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « إذا رميت بسهمك فاذكر اسم الله فإذا وجدته ميتا فكل ، إلا أن تجده قد وقع في الماء فمات ، فإنك لا تدري الماء قتله أو سهمك » ، ذلك بعض ما ورد في السنة الكريمة في شأن الصيد . وهو كما ترى يشتمل على معظم أحكام الصيد الآتي بيانها .
وقد أجمع المسلمون على حل أكل الصيد بالشرائط الآتية .
شروطه
يشترط لحل أكل ما يصطاد من الحيوان شروط ، بعضها يتعلق بالحيوان الذي يحل صيده وبعضها يتعلق بالصائد ، وبعضها يتعلق بآلة الصيد من كلب ونحوه ، أو سهم ونحوه .
الشروط المتعلقة بالحيوان الذي يحل صيده وأكله بالصيد
الحيوان الذي يحل صيده إما أن يكون مأكول اللحم أو غير مأكولة ، فإن كان غير مأكول اللحم فإن صيده يحل ( 1 ) دفعا لشره كما يحل قتله لذلك ، وكذلك يحل صيده للانتفاع بما يباح الانتفاع به كالسن والشعر . وإن كان مأكول اللحم فيحل صيده بشروط .
منها : أن يكون متوحشا بطبيعته ( 2 ) لا يألف الناس ليلا ولا نهارا كالظباء
شرح
( 1 ) أهل البيت ( ع ) : يحلّ صيد ما لا يؤكل لحمه والانتفاع بما يباح الانتفاع منه إلَّا في الكلب والخنزير .
( 2 ) أهل البيت ( ع ) : الحيوان الذي يحل مقتوله بالكلب والآلة مع اجتماع الشرائط هو كل حيوان ممتنع مستوحش من طير أو غيره سواء كان كذلك بالأصل كالحمام والظبي والبقر