فقلت : بلى بأبي أنت وأمي ، قال : بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء فيك " ( من شر النفاثات في العقد ومن
شر حاسد إذا حسد ) فرقى بها ثلاث مرات " . وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس في قوله ( ومن شر حاسد إذا
حسد ) قال : نفس ابن آدم وعينه اه .
تفسير سورة الناس
هي ست آيات
والخلاف في كونها مكية أو مدنية كالخلاف الذي تقدم في سورة الفلق . وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس
قال : أنزل بمكة ( قل أعوذ برب الناس ) . وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير قال : أنزل بالمدينة ( قل أعوذ
برب الناس ) وقد قدمنا في سورة الفلق ما ورد في سبب نزول هذه السورة وما ورد في فضلها فارجع إليه .
سورة الناس ( 1 - 6 )
قرأ الجمهور ( قل أعوذ ) بالهمزة . وقرئ بحذفها ونقل حركتها إلى اللام . وقرأ الجمهور بترك الإمالة في الناس ،
وقرأ الكسائي بالإمالة . ومعنى رب الناس : مالك أمرهم ومصلح أحوالهم ، وإنما قال رب الناس مع أنه رب جميع
مخلوقاته للدلالة على شرفهم ، ولكون الاستعاذة وقعت من شر ما يوسوس في صدورهم ، وقوله ( ملك الناس )
عطف بيان جئ به لبيان أن ربيته سبحانه ليست كربية سائر الملاك لما تحت أيديهم من مماليكهم ، بل بطريق
الملك الكامل ، والسلطان القاهر ( إله الناس ) هو أيضا عطف بيان كالذي قبله لبيان أن ربوبيته وملكه قد انضم
إليهما المعبودية المؤسسة على الألوهية المقتضية للقدرة التامة على التصرف الكلى بالاتحاد والإعدام ، وأيضا الرب
قد يكون ملكا ، وقد لا يكون ملكا ، كما يقال رب الدار ورب المتاع ، ومنه قوله - اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا
من دون الله - فبين أنه ملك الناس . ثم الملك قد يكون إلها ، وقد لا يكون ، فبين أنه إله لأن اسم الإله خاص به
لا يشاركه فيه أحد ، وأيضا بدأ باسم الرب وهو اسم لمن قام بتدبيره وإصلاحه من أوائل عمره إلى أن صار عاقلا
كاملا ، فحينئذ عرف بالدليل أنه عبد مملوك فذكر أنه ملك الناس . ثم لما علم أن العبادة لازمة له واجبة عليه ،
وأنه عبد مخلوق وأن خالقه إله معبود بين سبحانه أنه إله الناس ، وكرر لفظ الناس في الثلاثة المواضع لأن عطف
البيان يحتاج إلى مزية الإظهار ، ولأن التكرير يقتضي مزيد شرف الناس ( من شر الوسواس ) قال الفراء : هو
بفتح الواو بمعنى الاسم : أي الموسوس ، وبكسرها المصدر : أي الوسوسة كالزلزال بمعنى الزلزلة ، وقيل هو
بالفتح اسم بمعنى الوسوسة ، والوسوسة : هي حديث النفس ، يقال : وسوست إليه نفسه وسوسة : أي حدثته
حديثا ، وأصلها الصوت الخفي ، ومنه قيل لأصوات الحلى وسواس ، ومنه قول الأعشى :
تسمع للحلى وسواسا إذا انصرفت * قال الزجاج : الوسواس هو الشيطان : أي ذي الوسواس ،
فتح القدير — صفحة 522
مساهمون: الشوكاني
ص٥٢٢