ما رواه الفقيه ابن لآل في المكارم من حديث ابن عباس بلفظ " ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء
موكل بالمنطق ) .
3219 ( البلاء موكل بالمنطق زاد ابن أبي شيبة في روايته عن ابن مسعود ولو سخرت من كلب
لخشيت أن أحول كلبا وفي تاريخ الخطيب : اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد فقدموا الكسائي
يصلي جهرية فأرتج عليه في قراءة الكافرون فقال اليزيدي : قارئ الكوفة يرتج عليه في هذه ؟ فحضرت
جهرية أخرى فقام اليزيدي فأرتج عليه في الفاتحة فقال الكسائي :
احفظ لسانك لا تقول فتبتلي * إن البلاء موكل بالمنطق
( القضاعي ) في مسند الشهاب ( عن حذيفة ) بن اليمان ( وابن السمعاني ) في تاريخه ( عن علي )
أمير المؤمنين ظاهر كلام المصنف أنه لم يره مخرجا لأعلى منهما وهو عجيب فقد خرجه البخاري في
الأدب من حديث ابن مسعود وكذا ابن أبي شيبة وغيرهما .
3220 ( البلاء موكل بالمنطق فلو أن رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها ) وعليه أنشدوا :
لا تنطقن بما كرهت فربما * نطق اللسان بحادث فيكون
وقال آخر :
لا تمزحن بما كرهت فربما * ضرب المزاح عليك بالتحقيق
( خط ) في ترجمة نصر الخراساني ( عن ابن مسعود ) وقضية كلام المصنف أن الخطيب خرجه
وسكت عليه وليس كذلك فإنه أورده في ترجمة نصر المذكور ونقل عن جمع أنه كذاب خبيث اه وفيه
أيضا عاصم بن ضمرة قال الذهبي : عن ابن عدي يحدث بأحاديث باطلة اه ومن ثم حكم ابن الجوزي
بوضعه .
3221 ( البلاد بلاد الله والعباد عباد الله فحيثما أصبت خيرا فأقم ) وهذا معنى قوله
* ( يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون ) * وظاهره أنه لا فضل
فيض القدير شرح الجامع الصغير — صفحة 292
مساهمون: المناوي
ص٢٩٢