السفر هو الحركة من الموطن ، متوجّهاً إلى المقصد بطيّ المنازل ( 1 ) ، أو كما يرى البعض أنّه عبارة عن توجّه القلب إلى الحقّ تعالى بالذِّكر ( 2 ) ، أو هو ارتقاء من صفة إلى صفة ( 3 ) ، وعليه فهنالك حركة وتوجّه وارتقاء من وضع إلى آخر . ومبدأ السفر الأوّل هو هذه النشأة المادّية ( من الخلق ) وهي نشأة لم يكن الإنسان قد تعرّف فيها على الله سبحانه وتعالى إلاّ بقدر ما يحمله من ارتكاز وفطرة ، وأنّه لم تبدأ رحلته بعد . ويعني هذا أنّ الإنسان ما دام منطلقه الأوّل مادّياً وأنّه سوف يضع قدمه في أوّل الطريق فإنّ وجوده وجود مادّي ولم يصر بعدُ وجوداً حقّانياً . والوجود الحقّاني هو الوجود الذي لا موضع للإنانية فيه ، فكلّه لله تعالى ، حيث لا يرى شيئاً في كلّ شيء سوى الله تعالى ; ما رأيت شيئاً