ولكلّ من الطوائف الثلاث طريقته أو منهجه ; الذي يستند إليه لتحقيق ما يأمل أو يسعى إليه في فضاء أو مجال معرفيّ خاصّ ، لا يعني ، بل لا يشاركه فيه غيره ( 1 ) . وهذه الحقول متباينة ، وما ينتج عنها من معارف متفاوت ، ويعتبر العرفاء أنّ أسمى هذه المعارف وأرفعها منزلة هو ما يحصل عن طريق الكشف . يقول القشيري : « هذه عبارات عن علوم جليلة ، فاليقين هو العلم الذي لا يتداخل صاحبه ريب على مطلق العرف ، ولا يطلق في وصف الحقّ لعدم التوقيف . . فعلم اليقين على موجب اصطلاحهم ما كان بشرط البرهان ، وعين اليقين ما كان بحكم البيان ، وحقّ اليقين ما كان بنعت العيان ; فعلم اليقين لأرباب العقول ، وعين اليقين لأصحاب العلومُ ، وحقّ اليقين لأصحاب المعارف » ( 2 ) .