لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) * ( 1 ) . . فإنه واقف مع صدقه ، ومحمد عليه السلام واقف مع الحق ، في الحال الذي هو عليه في ذلك الوقت ، فهو الحكيم ، كفعله يوم بدر في الدعاء والإلحاح ، وأبو بكر عن ذلك صاح ، فإن الحكيم يوفي المواطن حقها . . ولما لم يصح اجتماع صادقين معاً ، لذلك لم يقم أبو بكر في حال النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، وثبت مع صدقه به . . فلو فقد النبي صلى الله عليه [ وآله ] وسلم في ذلك الموطن ، وحضره أبو بكر ، لقام في ذلك المقام الذي أقيم فيه رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، لأنه ليس ثم أعلى منه يحجبه عن ذلك ، فهو صادق ذلك الوقت وحكيمه ، وما سواه تحت حكمه . . فلما نظرت نقطة أبي بكر إلى الطالبين أسف عليه ، فأظهر الشدة وغلب الصدق ، وقال : * ( لاَ تَحْزَنْ ) * لأثر ذلك الأسف * ( إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) * كما أخبرتنا ! » ويستمر الكلام على هذا المنوال ومحوره ، أبو بكر ، لا الإمام علي عليه السلام ، فراجع . . ( 2 ) . فكيف يكون المراد من كلمة فلان هو علي ، وليس أبا بكر ؟ !

وقد يستدل على ذلك بأنه يرى : أن الموحدين لا يبقون في النار ، ولو بقوا فيها لعادت عليهم برداً وسلاماً ببركة أهل البيت عليهم السلام . . ( 3 ) .