وأما الحكمة في كونهما يغلي منهما دماغه ، فلأن في الصحيح : « ألا أخبركم برأس الأمر وعموده ، وذروة سنامه ؟ : الجهاد في سبيل الله . . ومن المعلوم : أن أبا طالب كان أشد الناس جهاداً عن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، ولكنه لم يتدين بدينه ، خشية من السبّة ، فكان خوفه لغير الله سبباً لإحباط جهاده ، وإفساده . . وهكذا تكون حقيقة خوفه لغير الله ، وهي نعله في النار ، سبباً لإذابة دماغه ، وهو لهب رأسه ، وإحباطه بالإذابة والإفساد . . ( 1 ) . 15 - وقال حول نزول آية : * ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ) * ( 2 ) ، « . . ولو كان للهمة أثر ولا بد ، لم يكن أحد أكمل من رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، ولا أعلى ولا أقوى همة منه ، وما أثرت في إسلام أبي طالب عمه . وفيه نزلت الآية التي ذكرناها الخ . . » ( 3 ) .
ابن عربي سني متعصب — صفحة 150
مساهمون: السيد جعفر مرتضى العاملي
ص١٥٠
16 - ويقول حول أن الشارع قرر حكم المجتهد ، فليس لغيره الذي يراه مخطئاً إزالة حكم اجتهاده :
« أصل هذا الباب في قبول الكامل ما يشير به الأنقص ، في المسألة التي هي أعلم بها منه ، حديث تأبير النخل ، وقوله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم لأصحابه : أنتم أعلم بمصالح دنياكم . ورجع إلى قولهم .
وكذلك رجوعه صلى الله عليه [ وآله ] وسلم إلى قولهم يوم بدر في
هامش
( 1 ) مجموعة رسائل ابن عربي ( المجموعة الثانية ) ص 438 و 439 و 440 .
( 2 ) الآية 56 من سورة القصص .
( 3 ) فصوص الحكم ص 130