قرائت دوم و سوم اين است كه حرف جر مقدر است و وجه كسر اين است كه كلامى مستأنف است .
مقصود :
بدنبال مطالب گذشته كه تاريخچهاى كوتاه از وضع امتها و برنامهء پيامبران بود ، ميفرمايد :
يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ
: گويند : اين خطاب بهمهء پيامبران است و به آنها امر شده است كه حلال بخورند . از پيامبر گرامى اسلام نقل شده است كه :
« خدا پاك است و جز پاك نميپذيرد و مؤمنين را به همان چيزهايى امر كرده است كه پيامبران را امر كرده است . فرمود : اى پيامبران از چيزهاى پاك بخوريد و فرمود :
اى مردم مؤمن از چيزهاى پاكى كه روزى شما كردهايم بخوريد » .
برخى گويند : اين خطاب مخصوص حضرت محمد ( ص ) است : زيرا عرب ، مفرد را بجمع خطاب مىكند . البته فايده اين نحو خطاب اين است كه دلالت دارد بر اينكه پيامبران همگى به همين دستور مأمور بودهاند .
حسن گويد : به خدا بدانيد كه مقصود زرد و سرخ و ترش و شيرين نيست ، بلكه منظور اين است كه از حلال استفاده كنيد .
وَ اعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
: در پى كارهاى شايسته - كه شما را بآنها امر كردهام - باشيد كه من بكردار شما دانا و آگاهم . بديهى است كه شخص عاقل وقتى ميداند كه كسى كه برايش كار مىكند به حالش آگاه است و پاداش او را به حسب عمل ميدهد ، عمل خود را اصلاح مىكند ، برخى گويند : اين خطاب مخصوص جناب عيسى است .
وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
: حسن و ابن جريح گويند : يعنى دين شما يك دين است . شايد اين كه امت بمعنى دين است ، اين آيه است :
« إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ »
( و ما پدرانمان را بر دينى يافتيم : زخرف 22 ) .
نابغه گويد :