وبعض أفرادها مستغنيا عنه " إنتهى . "
قال الناصب خفضه الله
أقول : اتفق المتكلمون على أنه تعالى باق ، لكن اختلفوا في كونه
صفة ثبوتية زائدة أو لا ، فذهب الشيخ أبو الحسن الأشعري وأتباعه وجمهور معتزلة
بغداد إلى أنه صفة ثبوتية زائدة على الوجود ، إذ الوجود متحقق دونه كما في أول
الحدوث ، بل يتجدد بعده صفة هي البقاء ، ونفي كون البقاء صفة موجودة زائدة
كثير من الأشاعرة كالقاضي أبي بكر ( 1 ) وإمام الحرمين ( 2 ) والإمام الرازي ( 3 )
وجمهور معتزلة البصرة ، وقالوا البقاء هو نفس الوجود في الزمان الثاني لا أمر
زائد عليه ، ونحن ندفع ما أورده هذا الرجل على مذهب الشيخ الأشعري ، فنقول
شرح
( 1 ) المراد به القاضي أبو بكر محمد بن الطيب بن محمد بن جعفر بن القاسم البصري
الباقلاني صاحب التصانيف في علم الكلام ، سكن بغداد ، سمع أبا بكر القطيعي وأبا
محمد بن ماسي ، وخرج له أبو الفتح بن أبي الفوارس ، روى عنه أبو ذر الهروي ،
والحسين بن حاتم ، وخلق ، له كتب أشهرها ، كتاب الانصاف فيما يجب اعتقاده ولا
يجوز الجهل به ، توفي يوم السبت في ذي القعدة لسبع يقين منه سنة 403 ودفن بداره
ثم نقل إلى مقبرة باب حرب من مقابر بغداد ، وما نقله القاضي الشهيد عنه مذكور في
كتاب الانصاف ، فليراجع ، ومن طالعه رأى أن الرجل غير مالك لنفسه في التحامل
والتعصب على المعتزلة ، والإمامية ، والوقيعة في حقهم ، مع أن المسائل العلمية مضامير
الأفكار والآراء ، لا الشتم والسباب ، وزاد الشيخ محمد زاهد الكوثري في تعاليقه عليه
في الطنبور نغمات عصمنا الله من الزلل في القول والعمل .
( 2 ) قد مرت ترجمته .
( 3 ) قد مرت ترجمته .