وخيرته التي انتجب لنا أهل البيت ، فكافحتم إليهم ( 1 ) ، ينهاكم فتنتهون ، ويأمركم
فتأتمرون حتى دارت لكم بنا رحى الاسلام ( 2 ) ، ودر حلب الاسلام ( 3 ) ، وسكنت
ثغرة الشرك ( 4 ) ، وهدأت دعوة الهرج ( 5 ) ، واستوسق نظام الدين ( 6 ) ، فحرتم بعد
البيان ( 7 ) ، وخمتم بعد البرهان ( 8 ) ، ونكصتم ( 9 ) بعد ثبوت الاقدام ، اتباعا لقوم نكثوا
أيمانهم * ( أتخشونهم فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين ) * ( 10 ) .
ألا وقد والله أراكم قد أخلدتم إلى الخفض ( 11 ) ، وركنتم إلى الدعة ( 12 ) ، وعجتم
عن الدين ( 13 ) * ( فإن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد ) * ( 14 ) .
ألا وقد قلت الذي قلت على معرفة بالخذلة التي خامرتكم ( 15 ) ، والفتنة التي
هامش
( 1 ) الكفاح : استقبال العدو في الحرب بلا ترس ولا جنة ، ويقال : فلان يكافح الأمور أي
يباشرها بنفسه .
( 2 ) دوران الرحى كناية عن انتظام أمرها . والباء في " بنا " للسببية .
( 3 ) در اللبن : جريانه وكثرته . والحلب بالفتح : استخراج ما في الضرع من اللبن ، وبالتحريك :
اللبن المحلوب ، والثاني أظهر للزوم ارتكاب تجوز في الإسناد أو في المسند إليه على الأول .
( 4 ) الثغرة : هي نقرة النحر بين الترقوتين . و " سكنت ثغرة الشرك " كناية عن محقه وسقوطه
كالحيوان الساقط على الأرض .
( 5 ) هدأت : سكنت . والهرج : الفتنة والاختلاط .
( 6 ) استوسق : اجتمع وانضم ، من الوسق بالفتح وهو ضم الشئ إلي الشئ ، واتساق الشئ :
انتظامه .
( 7 ) حرتم إما بالحاء المهملة المضمومة من الحور بمعنى الرجوع أو النقصان . وإما بكسرها من
الحيرة .
( 8 ) خم اللحم يخم بالكسر : أنتن أو تغيرت رائحته .
( 9 ) النكوص : الرجوع إلى الخلف .
( 10 ) التوبة : 13 .
( 11 ) الرؤية هنا بمعنى العلم أو النظر بالعين . وأخلد إليه : ركن ومال . والخفض بالفتح : سعة
العيش .
( 12 ) الدعة : الراحة والسكون .
( 13 ) قال الجوهري : عجت بالمكان اعوج أي أقمت به . وعجت غيري ، يتعدى ولا يتعدى .
وعجت البعير : عطفت رأسه بالزمام . والعايج : الواقف . وذكر ابن الأعرابي : فلان ما يعوج عن
شئ أي ما يرجع عنه .
( 14 ) إبراهيم : 8 .
( 15 ) الخذلة : ترك النصر . وخامرتكم : أي خالطتكم .