وأقول :
ما نقله عن الرازي من النقض به لا ينافي الاستدلال به ، فإنّه إن تمّ دلّ على أنّ أفعال العباد جبرية ليست من آثار قدرتهم .
وقد صرّح القوشجي بأنّ الأشاعرة استدلَّوا به ، كما ذكره في بحث العلم من الأعراض [ 1 ] ، عند قول نصير الدين قدّس سرّه في « التجريد » : « وهو تابع بمعنى أصالة موازنة في التطابق » [ 2 ] .
والظاهر أنّ الخصم إنّما فرّ من تسميته دليلا ليكون فساده أهون على نفسه !
* * *
پاورقی
[ 1 ] شرح التجريد : 335 .
وقد جاء مؤدّاه في : الإرشاد - للجويني - : 205 - 206 ، تبصرة الأدلَّة في أصول الدين 2 / 624 .
وكذا جاء مؤدّاه في : المواقف وشرحها وشرح المقاصد كما مرّ آنفا في الصفحة 264 .
[ 2 ] تجريد الاعتقاد : 171 .