و بلخى ، تمايلاتى طبيعى در اشياء وجود دارد ، ولى بصريان مىگويند كه تمايلات طبيعى نامعقول است ، و خدا مىتواند ، مثلا ، از دانهء گندم جو بروياند . در اينجا بصريان به نظريّهء اشاعره نزديكترند كه جريان طبيعت كاملا وابستهء به خدا است ، در صورتى كه بغداديان بر ضدّ اين مىگويند .
و بالاخره ، شيخ مفيد در تعريفى كه از انسان به صورت روح مىكند ، نظرى مخالف با مادّيگرى اغلب معتزليان بغدادى و بصرى ابراز مىكند .
انديشه هاى كلامى شيخ مفيد ( فارسى ) — صفحه 307
پدیدآورندگان: احمد آرام
ص۳۰۷