القصدي فهو كالمرتب وان قلنا بحصوله في نفسه وفسرنا
بتفسير الاستبصار أمكن انسحاب البحث فيه وقال جدى
المحقق أعلى الله قدره في شرح القواعد ان كان
بعد النية وشمول البدن بالماء فالوضوء أو قبلهما فلا
شئ أو بعد النية وقبل تمام الإصابة اطرد الخلاف
وكلام الذكرى لا يخ من شئ وعندي كلام الذكرى
متين إذ على القول بسقوط الترتيب الحكمي رأسا يعتبر البدن
كله كجزء واحد فلا يبقى لتحلل الحدث في الأثناء مجال بحسب
ذلك الاعتبار وان أمكن بحسب زمان الغسل فان الشارع
قد اعتبره بمنزلة ان واحد على ذلك القول العاشر
ايقاع الأصغر في أثناء الغسل اختيارا ليس بحرام على
قولي الاتمام والوضوء والاكتفاء بالاتمام قطعا إذ ليس
إثنا عشر رسالة — صفحة 142
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص١٤٢