بالنسبة إلى يخو الاغتسال بالماء بخصوصه لا بالنسبة مطلق
الطبيعة وذلك النحو يمتنع ان يكون هو الارتماس
إذ الارتماسة الواحدة لا تحصل بالتقاطر فتعين ان يكون
هو الغسل المرتب بخصوصه الثاني مورد الخبر في اجزاء
الارتماس غسل الجنابة لكن لم يفرق أحد بينه وبين
غيره من الأغسال الثالث جميع البدن في الارتماس
كعضو واحد في الترتيب فيقارن بالنية أي جزء شاء
من البدن ثم يتبعه بالباقي من غير تراخ بحيث تصدق
الوحدة العرفية واما اعتبار شمول الماء البدن كله
أعاليه واسافله مرة واحدة فوهم ربما سنح لبعض المتجشمين
ولم نعثر على قول أحد من معتبرى الأصحاب فيه أو دلالة
شئ من أصول المذهب عليه وحيث إن جملة البدن بحسب
إثنا عشر رسالة — صفحة 131
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص١٣١