يتساويان لو اعتقد الترتيب كما أنه في الأصل مرتب ثم أجاب
عنه بان الاغتسال المطلق بالماء أعم من الترتيب كما
في صورة التفريق ومن عدمه كما في الارتماس والمراد المساواة
للاغتسال المطلق الشامل للارتماس وغيره في تعميم الغسل
لجميع البدن لا المساواة للخاص الذي هو الغسل المرتب
ولعل الذوق السليم لا يستعد به إذ قد أخذ في السؤال تعميم
الغسل لجميع البدن من الرأس والجسد فسئل هل يجزئ
ذلك في تقاطر المطر مع الاقتدار على ما سواه فقال
عليه السلام ان كان يغسله اغتساله بالماء أجزأه
وهو ناطق بان غسله لجميع البدن انما يكون مجزئا إذا كان
على نحو اغتساله بالماء فاذن ما فيه المساواة امر زايد
على ذلك التعميم وهو الكيفية والمساواة المعتبرة انما هي
إثنا عشر رسالة — صفحة 130
مساهمون: السيد محمد باقر الداماد ( الميرداماد )
ص١٣٠