فلم يزدادوا إلا جهلا وتماديا وغيا فلما أبوا إلا هي ركبتها منهم فكانت عليهم
الدبرة وبهم الهزيمة ولهم الحسرة وفيهم الفناء والقتل وحملت نفسي على التي لم
أجد منها بدا ولم يسعني إذ فعلت ذلك وأظهرته آخرا مثل الذي وسعني منه
أولا من الاغضاء والامساك ورأيتني إن أمسكت كنت معينا لهم علي بإمساكي
على ما صاروا إليه وطمعوا فيه من تناول الأطراف وسفك الدماء وقتل الرعية
وتحكيم النساء النواقص العقول والحظوظ على كل حال كعادة بني الأصفر ومن
مضى من ملوك سبأ والأمم الخالية فأصير إلى ما كرهت أولا وآخرا وقد أهملت
المرأة وجندها يفعلون ما وصفت بين الفريقين من الناس ولم أهجم على الامر
إلا بعدما قدمت وأخرت وتأنيت وراجعت وأرسلت وسافرت [ وشافهت " خ " ]
وأعذرت وأنذرت وأعطيت القوم كل شئ التمسوه بعد أن عرضت عليهم
كل شئ لم يلتمسوه فلما أبوا إلا تلك أقدمت عليها فبلغ الله بي وبهم ما أراد
وكان لي عليهم بما كان مني إليهم شهيدا .
76 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي عن فضالة عن أبان بن عثمان عن ضريس عن أبي جعفر
( عليه السلام ) في قوله تعالى : * ( ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم
الخياط ) * قال : نزلت في طلحة والزبير والجمل جملهم .
77 - تفسير علي بن إبراهيم : قال علي بن إبراهيم في قوله : " وضرب الله مثلا " ثم ضرب
الله فيهما مثلا فقال : * ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط
كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) * قال : والله ما عنا بقوله :
Footnote
76 - رواه علي بن إبراهيم في تفسير الآية : ( 40 ) من سورة الأعراف من تفسيره .
77 - الحديث من الاخبار الآحاد التي تراكمت الشواهد على عدم صدقه .