. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= والصواب في إسناد الحديث أنه من رواية عتبة بن أبي حكيم هذا ، عن هُبَيْرة بن عبد الرحمن ، عن أنس ، فجميع الرواة متفقون على هذا الإسناد ، عدا رواية الحاكم هنا ، ورواية نعيم بن حماد .
أما نعيم فلا يُعتدّ بمخالفته ، فقد تقدم في الحديث ( 751 ) أنه صدوق يخطئ كثيراً .
وأما رواية الحاكم هنا فهي من طريق شيخه أبي العباس محمد بن يعقوب الأصم ، عن الوليد بن مزيد البيروتي ، عن محمد بن شعيب ، عن عتبة بن أبي حكيم ، عن معبد بن هلال ، عن أنس ، وقد خالف أبا العباس الأصم كل من بحشل ، والحسين بن حبيب بن عبد الملك ، فروياه عن الوليد ، عن محمد بن شعيب ، عن عتبة ، عن هبيرة ، عن أنس ، فوافقا بقية الرواة عن محمد بن شعيب ، عن عتبة كما تقدم في التخريج .
وهُبَيْرة بن عبد الرحمن السلمي هذا مجهول الحال ، ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( 9 / 110 رقم 460 ) وبيّض له ، وذكره ابن حبان في ثقاته ( 5 / 511 ) ، وذكره الذهبي في المغني في الضعفاء ( 2 / 708 رقم 6733 ) ، ونقل أن ابن عدي ذكره في الضعفاء ، والظاهر أنه أخطأ في هذا النقل ، ولذا أورده في الميزان ( 4 / 293 رقم 9208 ) وذكر أنه ذكره في المغني ، وذكر أن ابن عدي ذكره في الضعفاء ، ثم قال : " فلم أره " - أي فلم يره في الكامل لابن عدي - ، ولم أره أنا كذلك ، وانظر معه اللسان ( 6 / 191 رقم 680 ) .
الحكم علي الحديث :
الحديث ضعيف بهذا الإسناد لضعف عتبة من قبل حفظه ، ولجهالة حال هبيرة .
وذكر الذهبي الحديث في الميزان ( 3 / 28 ) ، وقال : " هذا بعيد من الصحة " .
وأما النكارة التي قصدها الذهبي بقوله : " الحديث منكر " ، فيعني بها تفرد عتبة بهذا الحديث ، حيث لم أجد من تابعه عليه ، والله أعلم .