. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= وأما الطريق الثانية التي رواها ابن ماجة ، ففي سندها : نفيع بن الحارث ، أبو داود الأعمى ، مشهور بكنيته ، وهو متروك - كما في التقريب ( 2 / 306 رقم 140 ) - ، وانظر الكامل لابن عدي ( 7 / 2523 - 2524 ) ، والتهذيب ( 10 / 470 - 472 رقم 847 ) .
وأما الطريق الثالثة التي رواها البزار ففي سندها :
زياد بن عبد الله النميري ، البصري وتقدم في الحديث ( 1167 ) أنه ضعيف .
والراوي عنه زائدة بن أبي الرقاد الباهلي ، أبو معاذ البصري الصيرفي وتقدم في الحديث ( 1167 ) أنه : منكر الحديث .
وشيخ البزار أحمد بن مالك القشيري لم أجد أحداً بهذا الاسم ، إلا أن يكون أحمد بن محمد بن مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي ، وقد نسبه ابن حبان إلى جده فقال : أحمد بن مالك ، كذا قال الحافظ ابن حجر في اللسان ( 1 / 292 رقم 864 ) ، و ( 1 / 309 رقم 928 ) ، والذي في المجروحين له ( 1 / 140 ) : أحمد بن محمد بن مالك ، ولم ينسبه إلى جده ، فلعل النسخة التي بيد ابن حجر فيها نسبته إلى جده . قال ابن حبان عن أحمد هذا : منكر الحديث ، يأتي بالأشياء المقلوبة التي لا يجوز الاحتجاج بها . وقال الدارقطني : ضعيف . / وانظر الميزان ( 1 / 150 رقم 585 ) .
الحكم على الحديث :
الحديث من طريق الحاكم ضعيف ؛ لضعف جسر بن فرقد ، وبكر بن بكار ، ولا ينجبر ضعفه بالطريقين الأخريين لشدة ضعفهما .
لكن صح الحديث من طريق أخرى ، عدا قوله : " وإنها لتدعو الله ، أو تستجير الله ، أن لا يعيدها في النار أبداً " ، فلم أجد ما يشهد له .
فقد أخرج البخاري في صحيحه ( 6 / 330 رقم 3265 ) في بدء الخلق ، باب صفة النار ، وأنها مخلوقة . =