. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= وسكت عنه المناوي في الفيض ( 2 / 445 ) وقال الألباني في صحيح الجامع : صحيح ( 1 / 282 ) ، ( ح 815 ) .
دراسة الِإسناد :
هذا الحديث في سنده عند الحاكم ومن وافقه عفير بن معدان الحضرمي ويقال : اليحصبي أبو معدان الحمصي المؤذن .
قال أحمد : ضعيف منكر الحديث . وقال يحيى : لا شيء . وروي عن دحيم أنه قال : ضعيف الحديث . وقال محمد بن شعيب : أبرأ إليكم من حديث عفير بن معدان . وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث نكير الرواية عن سليم بن عامر ، عن أبي أمامة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ما لا أصل له . لا يشتغل بروايته . وقال أبو داود : شيخ صالح ضعيف الحديث . وقال النسائي : ليس بثقة ولا يكتب حديثه . وقال ابن عدي : وعامة روايته غير محفوظة .
تهذيب التهذيب ( 2 / 942 ، 943 ) .
وقال ابن حجر في التقريب : ضعيف ( 2 / 52 ) .
وقال الذهبي في الكاشف : ضعفوه ( 2 / 271 ) .
الحكم علي الحديث :
قلت : مما تقدم يتبين أن عفير بن معدان الظاهر أنه ضعيف جداً كما قال الذهبي وعلى ذلك جرى أكثر العلماء . فعليه يكون الحديث بهذا الِإسناد ضعيفاً جداً .
أما فضل متابعة المؤذن في أذانه وسؤال الوسيلة للرسول - صلى الله عليه وسلم - فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله عمرو ، ومن حديث عمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - .
كتاب الصلاة - 7 باب : استحباب القول مثل قول المؤذن ( 1 / 288 ، 289 ) ، ( ح 11 ، 12 ) .