. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
هامش
= قال البخاري : منكر الحديث ، وضعفه أحمد ، وقال ابن المديني : ليس بالقوي روي عن مخارق أحاديث منكرة . وقال يعقوب بن سفيان : ضعيف جداً ومنهم من تجاوز به الضعف إلى الكذب . وقال الساجي ، وأبو زرعة : منكر الحديث .
وقال أبو حاتم : واهي الحديث جداً لا أعلم يروي حديثاً يتابع عليه وهو متروك الحديث . وقال الترمذي : ليس عند أهل الحديث بذاك القوي .
وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة . ووثقه العجلي .
وقال مسلم في الكني : متروك الحديث . وقال أبو داود : روى مناكير . تهذيب التهذيب ( 2 / 385 ، 386 ) .
وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات . وروي أن ابن معين قال : ليس بشيء . المجروحين ( 1 / 270 ، 271 ) .
وقال ابن حجر في التقريب : متروك ( 1 / 183 ) .
ثانياً : يحيى بن عبد الحميد بن عبد الله بن ميمون بن عبد الرحمن الحماني الحافظ أبو زكريا .
قال أحمد : ليس به بأس . وقال مرة : لا أعرفه . وسئل عنه ؟ فقال : أنتم أعرف بمشايخكم . وقال أبو داود : حدث يحيى عن أحمد بحديث إسحاق الأزرق فأنكره أحمد . وقال يحيى : حدثنا به على باب إسماعيل بن علية فقال لأحمد : ما سمعناه من إسحاق إلا بعد موت إسماعيل . وقال أبو داود : كان يحيى حافظاً وسألت أحمد عنه ؟ فقال : ألم تره ؟ قلت : بلى . قال : إنك إذا رأيته عرفته . قال أبو داود : سألته عن حديث لعثمان فقال : أو تحب عثمان ؟ وقال عبد الله بن أحمد : ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يلتقطها أو ينقلها . وقال البخاري : كان أحمد ، وعلي يتكلمان فيه . وقال في موضع آخر : رماه أحمد ، وابن نمير . وقال إبراهيم الجوزجاني : ساقط متلون ترك حديثه . وقال البزار : كنا إذا قعدنا إلى الجماني تبين لنا منه بلايا . وقال الذهلي : ما أستحل الرواية عنه . وقال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس بثقة . =