وفي جانب إرث ولا ذكورة مع الإرث ، ولا إرث مع الذكورة ، . فالذكر مقدم ، وقال : الذكورة مقدمة على القرب ، والذكر البعيد مقدم على الأنثى القريبة ، وهذا أبعد الطرق ؛ فإن الذكورة المحضة يبعد تقديمها على الإرث .
فهذا بيان ذكر الطرق في اجتماع الأصول في معرض عقد التراجم وتمهيد القواعد .
10208 - ونحن نتتبع أولاً مآخذ هذه الطرق على ما ينبغي ، ثم نذكر ما انفصلت به تصرفات الأصحاب في اجتماع الأصول عن تصرفاتهم في اجتماع المولودين ، ثم نختتم الكلام بذكر المسائل في الأصول وتخريجها على الطرق .
10209 - فأما تتبع الطرق [ فالقرب ] ( 1 ) لا حاجة إلى تكلّفٍ في اعتباره ، ولو قلنا : هو أوْلى الطرق ، لم نكن مُبعدين ؛ فإن مدار النفقة على البعضية ، وهي من طريق القرابة أقربُ من التفرّعِ والتشعّب ، والوقوعِ على الجوانب من عمود النسب ، ثم يُثبت وجوبَ النفقة من غير إرث ، كما تقدم تقريره .
وسرّ التقديم يؤول إلى الترجيح ، وأَحْرى وجوه الترجيح ما ينشأ من مأخذ الأصل ، ثم إن ذكر ذاكر مع الاستواء في القرب الترجيحَ بالإرث ، لم يُبعِد ، فيقع الإرث في المرتبة الثانية من القرب ؛ فإن القرب هو الأصل ، والإرث متلقَّى من صفة القرب .
وأما من اعتبر [ الإرثَ ] ( 2 ) ، فقد أوضحنا أنه حائد ، وقررنا ذلك في اجتماع المولودين .
والولايةُ فيها على حالٍ تعلقٌ بقيام الولي بتربية المَوْليِّ عليه .
والذكورة التي ذكرناها آخراً اعتمادُها أضعف الطرق ؛ فإنه ليس في الذكورة إلا القدرة على الكسب ، وأين يقع هذا من القرب ، ثم أين وقوعها عن قوة القرب التي تفيد الوراثة .
هامش
( 1 ) في الأصل : بالقرب .
( 2 ) في الأصل : الأرض .