الصَّحابةِ ، وقد رَوَى الخطيبُ في كتابٍ لَهُ في القولِ في علمِ النُّجُومِ من حديثِ ابنِ مسعودَ عن النبيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قالَ إذا ذُكِرَ أصحابي فأَمْسِكُوا
ورواهُ ابنُ عديٍّ من حديثِ ابنِ عمرَ أيضاً ، وكلاهُما لا يصحُّ . ( والفَتْنِ )
- بفتحِ الفاءِ - : مصدرُ قولِكَ : فَتَنَ ، حكاهُ الخليلُ بنُ أحمدَ .
710 . . . . وَاسْتُحْسِنَ الإنْشَادُ في اْلأَوَاخِرِ . . . بَعْدَ الْحِكَاياَتِ مَعَ النَّوَادِرِ
711 . . . . وَإِنْ يُخَرِّجْ لِلرُّوَاةِ مُتْقِنُ . . . مَجَالِسَ الإِمْلاَءِ فَهْوَ حَسَنُ
712 . . . . وَلَيْسَ بِالإِْمْلاءِ حِيْنَ يَكْمُلُ . . . غِنًى عَنِ الْعَرْضِ لِزَيْغٍ يَحْصُلُ
جرتْ عادةُ غيرِ واحدٍ مِنَ الأَئَمَّةِ أنْ يختِم مجالسَ الإملاءِ بشيءٍ من الحكاياتِ والنوادرِ والإنشاداتِ بأسانيدِها . قالَ ابنُ الصلاحِ : وذلكَ حَسَنٌ . وقدْ بَوَّبَ لهُ الخطيبُ في
شرح التبصرة والتذكرة — صفحة 36
مساهمون: عبد الرحيم بن الحسين العراقي
ص٣٦