في الرجلن شهدان بعتق عبد فيعتق ثم رجعا عن شهادتهما وفيمن شهد قلانا أعتق عبده أو تصدق به على فلان أو أقر له بدين ثم مات فلان فكان الشاهد وارثه ومن أقر أن ولده أعتقت عبدها ! من كتابب ابن المواز قال اببن القاسم : وإذا شهد رلان بعتق عبد فحكم بعتقه ، ثم رعها عن شهادتهما ، غرما لربه قمته يوم الحكم ، ولا يوم الشهادة ، ولا اليوم وإن رجع واحد غرم له نصف قيمته ، وإن كانوا أربعه ، فرجع اثنان ، لم يغرما شيئا ثم إن رجع آخر وغرم الثلاثة أرباع قيمته قال محمد : هذا غلط بل عليهم نصف قيمته . قال ابن حبيب : قال ابن الماجشون : ومن شهد على رجل أنه عتق عبدا له ، أو شهد عليه أنه تصدق به على رجل بصدقة أو [ بأن الرجل عليه دين ] ( 1 ) ثم مات المشهود عليه فورثه الشاهد / فاكذب نفسه أنه لا شئ عليه لأنه لم يشهد بشئ ولم يقر بشئ بملكه . قال اببن القاسم : يلزم الشاهد ذلك كله ، وذلك أحب إلينا . ومن العتبية قال عبد الملك ببن الحسن عن ابن القاسم فيمن قال : اشهدوا أن لم ولدى أعتقت رقيقا ، أو حنثت فيهم بالعتق وهى تجحد فإن كان السيد صحيحا فهو انتزاع وهو أحرار ، وإن كان مريضا ، لم يقبل منه . أراه يرد / في الصحيح أنه أنفذ ذلك
هامش
( 1 ) هذا العنوان الشامل الموجود بين معقوفتين ساقط من الأصل مثبت من ب