وفي رواية عليٍّ : يصلي المغرب ثلاثًا ، ويُبقي ركعة للعشاء ، فيُعِيدها . وقاله سحنون .
قال عبد الملك وسحنون : فإن سافر لأربع ركعات ، ولم يصلِّ الظهر ولا العصر وذكر ظهر أمس ، فقد لزمه صلاتا اليوم سفريتين ، ويبدأ بظهر أمس . وكذلك لو دخل هذه الخمس ليبدأ بها وصَلَّى صلاتي يومه حضريتين . ولو دخل لأربع ، صَلَّى الظهر سفريًّا والعصر حضريًّا بعد قضاء الفائتة . وإن خرج لأربع وقد صَلَّى الظهر والعصر بثوب نجس فليعدهما سفريتين . ولو خرج لركعتين لم يُعِدْ إلاَّ العصر ، فإن ذكر مع ذلك ظهر أمس ، وقد خرج لأربع فليصل ظهر أمس في هذه الأربع ، ولا يُعِيدهما إذا لم يبق وقت يُعِيدهما أو أحدهما فيه . وكذلك في صلاتي الليل اغترق الوقت الصَّلاَة التي ذكر قبلهما .
وفي الجزء الثالث في أبواب صلاة المسافر بابٌ يقرُب معنان من معاني هذا الباب .
في الإمامة ومن هو أحق بها
من الواضحة قال ابن حبيب : ومعنى ما روي أَنْ يؤمَّ القوم
النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات — صفحه 280
پدیدآورندگان: محمد حجي
ص۲۸۰