حرف اللام
اللَّبَّادي : نسبة إلى سكة اللَّبَّادين مَحَلَّة بسَمَرْقند ( 1 ) .
ابن اللُّتْبِية : نسبة لبني لُتْب بضم اللام وسكون التاء . « زواجر » ( 2 ) .
اللَّدُنِّي : قاله الطوفي في قوله تعالى { وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا } [ الكهف : 65 ] ، أي : من عندنا ، وهذا هو متعلَّق الصوفية وأهل السلوك في إثبات العلم اللَّدُّني نسبةً إلى « لَدُنَّا » وهو إلهام المعرفة بالحقائق الغيبية وغيرها ، ثم إن العلم اللَّدُني إذا تقدمه استعداد بالعلوم النظرية أقوى مما إذا ورد على النفس غير مستعدة ، فإن قيل : سائر علوم الناس من لَدُن الله عز وجل ومن عنده ، فما وجه تخصيص بعض العلوم باللَّدُني ؟ قُلْنا : اللدنية والعِنْدِية متفاوتة في مراتب الخُصُوص فهذا العلم اللَّدُني خاص . . إلى آخره ( 3 ) ، انتهى . وقال شيخنا الغنيمي : الياء في الفاعلية والمفعولية ليست للنسبة إذ لا تقع في وسط الكلام ، وإنما هي ياء المصدر أي : كون الشيء فاعلاً أو
هامش
( 1 ) « تاج العروس » : ( 9 / 133 ) .
( 2 ) « الزواجر عن اقتراف الكبائر » ( 3 / 8 ) .
( 3 ) انظر : « تاج العروس » : ( 19 / 26 ) . وراجع « معجم المناهي اللفظية » : ( ص 397 ) في نقض هذه الكلمة .