ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْوَحْيَ لَمْ يَكُنْ يَنْزِلُ عَلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي بَيْتِ وَاحِدَةٍ مِنْ نِسَائِهِ خَلَا عَائِشَةَ
7109 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ الطُّفَيْلِ عَنْ رُمَيْثَةَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ محمد أَبِي عَتِيقٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : كَلَّمْنَنِي 1 صَوَاحِبِي أَنْ أُكَلِّمَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْمُرَ النَّاسَ فَيُهْدُوا 2 لَهُ حيث كان فإن الناس يتحرون
هامش
1 كذا الأصل و " التقاسيم " 2 / 410 ، وهي كذلك في " المستدرك " ، والجادة : " كلمني " بحذف النون ، وإن كان ما هنا له وجه في العربية ، بأن تجعل النون علامة الجمع ، والفاعل هو " صواحبي " ، وهو مذهب طائفة من العرب ، ومنه قول عبد الله بن قيس الرقيات :
توَّلى قتالَ المارقين بنفسه . . . وقد أسلماه مُبعد وحميمُ
وقول محمد بن عبد الله بن العتبي :
رَأَيْن الغواني الشيبَ لاح بعارضي . . . فأعرْضنَ عني بالخدود النواضرِ
في الأصل و " التقاسيم " : " فيهدون " بإثبات النون ، والجادة حذفها .