فَإِنْ لَمْ يَكُنْ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فجعلت عليه " 1 . [ 3 : 74 ] ذِكْرُ الْخَبَرِ الْمُدْحِضِ قَوْلَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ هذا الخبر تفرد به بن أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ 7362 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ 1 عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " رَحِمَ اللَّهُ عَبْدًا كَانَتْ لِأَخِيهِ عِنْدَهُ مَظْلَمَةٌ فِي نَفْسٍ أَوْ مَالٍ فَأَتَاهُ فَاسْتَحَلَّ مِنْهُ قَبْلَ أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ له حسنات أخذ من
هامش
1 إسناده صحيح على شرط الشيخين . ابن أبي ذئب : هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة .
وأخرجه الطيالسي " 2318 " ، وعلي بن الجعد " 2868 " ، وأبو القاسم البغوي في " الجعديات " " 2943 " ، واحمد 2 / 435 و 506 ، والبخاري " 2449 " في المظالم : باب من كانت له مظلمة عند الرجل فحللها له يبين مظلمته ؟ والبيهقي 3 / 369 و 6 / 83 ، والبغوي في " شرح السنة " " 4163 " من طريق ابن أبي ذئب ، بهذا الإسناد . وانظر الحديث الآتي .
وقوله : " فليستحله " , قال البغوي : أي : ليسأله أن يجعله في حل من قبله ، يقال : تحللته : إذا سألته أن يجعلك في حل ، ومعناه : أن يقطع دعواه ، ويترك مظلمته .
1 تحرفت في الأصل إلى : " أبي عبد البر " ، والتصويب من " التقاسيم " 3 / 450 .