ألا هل بلغت " ؟ 1 [ 26 : 3 ] ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَنِ اسْتِدَارَةِ الزَّمَانِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ 5975 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عن أيوب ، عن بن سيرين ، عن بن أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَالسُّنَّةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ، ثَلَاثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ ، وَذُو الْحِجَّةِ ، وَالْمُحَرَّمُ ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " ، ثُمَّ قَالَ : " أَيُّ شَهْرٍ هَذَا " ؟ قُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ ، قَالَ : " أَلَيْسَ ذَا 2 الْحِجَّةِ " ؟ قُلْنَا : بَلَى ، قَالَ : " فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا " ؟ قُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا انه سيسميه
صحيح ابن حبان ( تحقيق الأرنؤوط ) — صفحة 314
مساهمون: ابن حبان
ص٣١٤
هامش
1 حديث صحيح . عبد الله بن هانئ : هو النحوي ، ذكره المصنف في " الثقات " 8 / 364 وقال : كنيته أبو عبد الرحمن ، من أهل نيسابور ، قدم الشام ، فحدثهم بها ، يروي عن عبد الوهاب الثقفي ، ويحيى القطان ، حدثنا عنه الحسين بن يزيد بن عبد الله القطان بالرقة ، لم أر في حديثه ما يجب أن يعدل به عن الثقات إلى المجروجين ، وذكره ابن أبي حاتم 5 / 195 ، وقال : يروي عنه محمد بن مسلم ، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين . أيوب : هو السختياني ، وابن أبي بكرة : اسمه عبد الرحمن . وانظر الحديث السابق التالي .
1 حديث صحيح . عبد الله بن هانئ : هو النحوي ، ذكره المصنف في " الثقات " 8 / 364 وقال : كنيته أبو عبد الرحمن ، من أهل نيسابور ، قدم الشام ، فحدثهم بها ، يروي عن عبد الوهاب الثقفي ، ويحيى القطان ، حدثنا عنه الحسين بن يزيد بن عبد الله القطان بالرقة ، لم أر في حديثه ما يجب أن يعدل به عن الثقات إلى المجروجين ، وذكره ابن أبي حاتم 5 / 195 ، وقال : يروي عنه محمد بن مسلم ، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين . أيوب : هو السختياني ، وابن أبي بكرة : اسمه عبد الرحمن . وانظر الحديث السابق التالي .