قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : « سَاعِدُ اللَّهِ أَشَدُّ مِنْ سَاعِدِكَ » مِنْ أَلْفَاظِ التَّعَارُفِ الَّتِي لَا يَتَهَيَّأُ مَعْرِفَةُ الْخَطَّابِ فِي الْقَصْدِ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا بِهِ .
وَقَوْلُهُ : « فَكُلُّ مَا آتَاكَ اللَّهُ لَكَ حِلٌّ » لَفْظَةُ أَمْرٍ مُرَادُهَا الزَّجْرُ عَنْ
هامش
= الإسناد ، وقد رواه جماعة من أئمة الكوفيين عن أبي إسحاق ، وقد تابع أبو الزعراء عمرو بن عمرو أبا إسحاق السبيعي في روايته عن أبي الأحوص ، ولم يخرجاه ، لأن مالك بن نضلة الجشمي ليس له راو غير ابنه أبي الأحوص ، وقد خرج مسلم عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه ، وليس له راوٍ ، وكذلك عن أبي مالك الأشجعي ، عن أبيه وهذا أولى من ذلك كله .
وأخرجه أبو داود الطيالسي ( 1303 ) ، وأحمد 3 / 473 ، والطبري في " جامع البيان " ( 12826 ) ، والحاكم 4 / 181 ، والبيهقي ص 341 من طريق شعبه ، به .
وأخرجه بنحوه الطبري ( 12825 ) من طريق إسماعيل بن أبي خالد ، والبيهقي 10 / 10 من طريق معمر ، كلاهما عن أبي إسحاق ، به .
وأخرجه أحمد 4 / 136 - 137 ومن طريقه الطبراني في " الكبير " 19 / ( 622 ) عن سفيان بن عيينة ، عن أبي الزعراء عمرو بن عمرو ، عن عمه أبي الأحوص ، به . وإسناده صحيح .
وأورده السيوطي في " الدر المنثور " 3 / 211 وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، والحكيم الترمذي في " نوادر الأصول " ، وابن المنذر ، وابن ابن حاتم .
" تُنْتَج " : بالبناء للمجهول ، يقال : نُتِجَتْ الناقة تُنْتَج : إذا ولدت .
والبحر : جمع بحيرة ، قال الطبري 11 / 121 : البحيرة الفعيلة : من قول القائل : بَحَرتُ أذن الناقة ، إذا شقها ، أبحرُها بحراً ، والناقة مبحورة ، ثم تصرف المفعولة إلى فعيلة ، فيقال : هي بحيرة .
وصُرُم : جمع صريمة ، وهي التي قطعت أذنها وصُرمَتْ .