ذِكْرُ الْأَمْرِ بِقِرَاءَةِ { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونُ } لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ مَضْجَعَهُ
5525 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَرُوبَةَ ، بِحَرَّانَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ
هامش
= وأخرجه بأطول مما هنا ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 744 ) من طريق زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عتيبة ، به .
وأخرجه أحمد 1 / 146 - 147 ، وأبو يعلى ( 551 ) من طرق عن إِسْرَائِيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عن علي .
وأخرجه عبد الله بن أحمد في الزيادات 1 / 153 من طريق زياد وأبو داود ( 2988 ) في الخراج والإمارة : باب في بيان مواضع قسم الخمس وسهم ذي القربى ، من طريق عبد الأعلى ، كلاهما عن الجريري ، عن أبي الورد بن ثمامة بن حزن القشيري ، عن ابن أغيد ( وقيل : ابن أعبد ) عن علي . وأبو الورود وابن أغيد لم يوثقهما غير ابن حبان ، والجريري مختلط .
وأخرجه الحميدي ( 44 ) عن سفيان ، وأحمد 1 / 106 - 107 عن حماد ، كلاهما عن عطاء بن السائب ، عن أبيه ، عن علي .
وأخرجه عبد الرزاق ( 19828 ) ، ومن طريقه أبو داود ( 2989 ) عن معمر ، عن الزهري ، عن علي بن الحسين مرسلاً . وانظر ( 5529 ) و ( 6882 ) و ( 6883 ) .
قال الحافظ في " الفتح " 11 / 124 : في الحديث منقة ظاهرة لعلي وفاطمة عليهما السلام ، وفيه بيان إظهار غاية التعطف والشفقة على البنت والصهر ، ونهاية الاتحاد برفع الحشمة والحجاب ، حيث لم يزعجهما عن مكانهما ، فتركهما على حالة اضطجاعهما ، وبالغ حتى أدخل رجله بينهما ، ومكث بينهما حتى علمهما ما هو الأولى بحالهما من الذِّكر عوضًا عمّا طلباه من الخادم ، فهو من باب تلقي المخاطب بغير ما يطلب إيذاناً بأن الأهم من المطلوب هو التزود للمعاد والصبر على مشاق الدنيا ، والتجافي عن دار الغرور .