وَسَلَّمَ فِي بَيْتِهِ وَهُوَ شَاكٍ فَصَلَّى جَالِسًا وَصَلَّى وَرَاءَهُ قَوْمٌ قِيَامًا فَأَشَارَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا رَفَعَ فَارْفَعُوا وَإِذَا صَلَّى جَالِسًا فَصَلُّوا جُلُوسًا " 1 . [ 1 : 5 ]
قَالَ أَبُو حاتم رضى الله تعالى عَنْهُ : هَذِهِ السُّنَّةُ رَوَاهَا عَنِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ 2 وَعَائِشَةُ
هامش
1 إسناده صحيح على شرطهما ، وأخرجه البغوي في شرح السنة " 851 " من طريق أحمد بن أبي بكر ، بهذا الإسناد . وهو في الموطأ 1 / 135 في الصلاة : باب صلاة الإمام وهو جالس ، ومن طريق مالك أخرجه : الشافعي في مسنده 1 / 142 ، وأحمد 6 / 148 ، والبخاري " 688 " في الأذان : باب إنما جعل الإمام ليؤتم به ، و " 1113 " في تقصير الصلاة : باب صلاة القاعد ، و " 1236 " في السهو : باب الإشارة في الصلاة ، وأبو داود " 605 " في الصلاة : باب الإمام يصلي من قعود ، وأبو عوانة 2 / 108 ، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 / 404 ، والبيهقي 3 / 79 .
وأخرجه ابن أبي شيبة 2 / 325 ، وأحمد 6 / 51 و 57 و 68 و 194 ، والبخاري " 5658 " في المرضى : باب إذا عاد مريضاً فحضرت الصلاة فصلى بهم جماعة ، ومسلم " 412 " في الصلاة : باب ائتمام المأموم بالإمام ، وابن ماجة " 1237 " في الإقامة : باب ما جاء في إنما جعل الإمام ليؤتم به ، والطحاوي في شرح معاني الآثار 1 / 404 ، وأبو عوانة 2 / 107 ، من طريق عن هشام بن عروة ، به . وصححه ابن خزيمة برقم " 1614 " .
2 ورد حديثه هنا بالأرقام " 2102 " و " 2103 " و " 2108 " و " 2111 " و " 2113 " .